Psicalm Revista: Upanixade

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Os Upanixades, também grafados Upanishads, Upanissades^[1] e Upanichades^[2] (em sânscrito, उपनिषद् , Upaniṣad), são parte das escrituras Shruti hindus, que discutem principalmente meditação e filosofia, e que são consideradas pela maioria das escolas do hinduísmo como instruções religiosas. Contêm também transcrições de vários debates espirituais, e 12 de seus 123 livros são considerados básicos por todos os hinduístas.

Textos hindus

Shruti:

Vedas:
- Rigveda
- Samaveda
- Iajurveda
- Atarvaveda
Brâmanas
Aranyakas
Upanixades

Smriti:

Surgiram como comentários sobre os Vedas, sua finalidade e essência, sendo portanto conhecidos como Vedānta ("o fim do Veda"). O termo Upanixadederiva das palavras sânscritas upa ("perto"), ni ("embaixo") e chad ("sentar"), representando o ato de sentar-se no chão, próximo a um mestre espiritual, para receber instrução. Os professores e estudantes são vistos em uma série de posições sentadas (o marido respondendo questões sobre imortalidade, um adolescente sendo ensinado pela morte, etc.). Às vezes, os sábios são mulheres, e, outras vezes, as instruções (ou antes, inspirações) são dadas por reis.

Estas obras se tornaram conhecidas no mundo ocidental, pela primeira vez, no início do século XIX, através de uma tradução feita do Persa para o Latim, que influenciou fortemente o pensamento do filósofo alemão Arthur Schopenhauer.^[3]

Índice

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Os Upanixades principais[editar | editar código-fonte]

Vários Upanixades são extensões ou explicações de cada um dos quatro Vedas (Rigveda, Yajurveda, Sāmaveda e Atharvaveda). Os mais antigos e mais longos dos Upanixades são o Bŗhadāraņyaka e o Chhāndogya; os estudiosos divergem sobre a data em que foram escritos, as estimativas vão dos séculos XVI a VII a.C. A maioria concorda que muitos dos Upanishads mais antigos foram escrito antes do tempo de Buda. Inicialmente, havia mais de duzentos Upanishads, mas o filósofo Shankara considerou apenas quinze como básicos. Foram totalmente cadastrados apenas em 1656, por ordem de Dara Shakoh.

Estes tratos filosóficos e meditativos formam a "coluna vertebral" do pensamento hindu. Dos mais antigos Upanixades, o Aitareya e Kauşītāki pertencem ao Rigveda, Kena e Chhāndogya ao Samaveda, Īşa e Taittirīya e Bŗhadāraņyaka ao Yajurveda, e Praşna e Muņd.aka ao Atharvaveda.^[4]

Em adição, os Māņd.ukya, Katha, Şvetāşvatara são muito importantes. Outros também incluem os Upanixades Mahānārāyaņa e Maitreyi como chaves.^[5]^[6]

Origens[editar | editar código-fonte]

Colapsos escolares dos livros védicos vêem os quatro Vedas como liturgia poética, coletivamente chamados mantras ou sam.hitā-s, adoração e súplica a um tipo de noção monista e henoteísta dos Deuses/Deusas e uma principal Ordem (Ŗta) que transcendeu até mesmo os Deuses e originou-se da Única Fonte.

Os bramanas (brāhmaņas) eram uma coleção de instruções de ritual, livros detalhando as funções sacerdotais (que até então estavam primeiramente disponíveis a todos os homens, e passaram a ser um privilégio dos brâmanes). Estes vieram após os Mantras.

Então, temos os Upanixades, que consistem dos Aranyakas e Upanixades. Araņyaka significa "da floresta", e estes mais provavelmente cresceram como um tipo de rejeição súbita dos bramanas: detalham práticas meditativas iôguicas, contemplações do místico e os múltiplos princípios manifestados. Os Upanixades basicamente reúnem todas as idéias místicas monísticas e universais que começaram nos antigos hinos védicos, e exerceram uma influência sem precedentes no resto da filosofia hindu e indiana. De qualquer maneira, por aderentes, eles não são considerados filosofia sozinhos, e formam meditações e ensinamentos práticos para aqueles avançados o bastante, para se beneficiarem da sua sabedoria.

Os Upanixades não dão nenhuma pista sobre quando nem quem compôs estes textos. Esta anonimidade enfatiza a natureza eterna das verdades neles contidas. Geralmente, críticas da tradição védica e hindu vão usar o termo bramânico para implicar um karma-kanda, ou modo de adoração baseado em rituais, uma palavra de padres que perde a visão de uma espiritualidade mais profunda. De qualquer jeito, é amplamente reconhecido que aqueles que escreveram os místicos versos dos Upanixades foram, com toda a probabilidade, brâmanes também.

Conteúdo[editar | editar código-fonte]

O Upanixade Taittiriya diz o seguinte, em seu nono capítulo:

“

Aquele que conhece a felicidade de Brahma, de onde retrocedem todas as palavras, como também a mente, sem alcançá-la, não tem medo de ninguém que for. Ele não aflige-se com o pensamento: "Por que não o fiz certo? Por que fiz o pecado?". Quem quer que conheça isso considera ambos estes como Atman: certamente ele aprecia ambos estes como Atman. Este, assim, é o Upanixade, a sabedoria secreta de Brahman.

”

Os Upanixades contêm informações sobre crenças básicas hindus, incluindo crença em uma alma mundial, um espírito universal, Brahman, e uma alma individual, Atman.^[7]Uma variedade de deuses menores são vistos como aspectos deste único campo divino impessoal, Brahman (e não Brahma). Brahman é o definitivo, tanto transcendente quanto imanente, a existência infinita e absoluta, a somatória total do que é, foi e será. Brahman não é um Deus no sentido monoteístico, tanto que ele não é saturado com nenhuma característica limitante, nem aquelas dos que são ou não são, e isto é refletido no fato de que, em sânscrito, a palavra brahman é de gênero neutro (ao invés de masculino ou feminino).

"Quem é que sabe?" "O que faz pensar a minha mente?" "A vida tem um propósito, ou ela é somente governada pela chance?" "Qual é a causa do cosmo?" Os sábios dos Upanixades tentam resolver esses mistérios e procurar conhecimento de uma realidade além do pensamento comum. Eles também mostram uma preocupação com os estados de consciência, e observaram e analisaram sonhos, tanto quanto sonos sem sonho.

A filosofia dos Upanixades[editar | editar código-fonte]

Por causa da sua natureza mística e intensamente filosófica que anula todo o ritual e completamente abraça os princípios de um Brahman e um Atman interior, os Upanixades têm um sentimento universal que levaram à sua explicação em numerosas maneiras, dando origem às três escolas de Vedanta.

Para somar todos os Upanixades em só uma frase, seria तत् त्वं असि , Tat Tvam Asi: "Tu és Aquilo". Ao final, o definitivo, sem forma, inconcebível Brahman é o mesmo que nossas almas, Atman.^[8] Nós só precisamos percebê-lo através da discriminação e perfurando através do Maya.

Uma citação distintiva que é indicativo da chamada para a autorrealização, uma que inspirou Somerset Maugham a intitular o que ele escreveu sobre Christopher Isherwood, é a seguinte:

“

Levante-se! Acorde! Procure a orientação de
um professor Iluminado e realize o Ego.
Afiado como a extremidade de uma navalha é
o caminho, dizem os sábios, difícil de atravessar.
--- Deus da Morte (Yama) instruindo Nachiketas na Katha (Palavra) Upanishad.

”

Os Upanixades também contêm as primeiras e mais definitivas explicações de aum como a palavra divina, a vibração cósmica que está por baixo de toda a existência e que contém múltiplas trindades de seres e princípios subsomados ao seu Único Ego. O Isha (que significa "Senhor") diz, do Ego:

“

Quem quer que veja todos os seres na alma,
e a alma em todos os seres,
não afasta-se para longe disso.
No qual todos os seres se tornaram alguém com a alma instruída,
que ilusão ou tristeza existe para aquele que vê unidade?
Este encheu tudo.
Este é radiante, incorpóreo, invulnerável,
sem tendões, puro, intocado pelo mal.
Sábio, inteligente, que cerca, autoexistente,
este organiza objetos ao longo da eternidade.

”

"Aum Shanti Shanti Shanti". Esta expressão também é encontrado primeiramente nos Upanixades. É a chamada para a tranquilidade, para a quietude divina, para a paz perpétua.

Lista dos Upanixades[editar | editar código-fonte]

Īşa = Şukla Yajurveda, Mukhya Upanişad (O Regente Interior)
Kena = Sāmaveda, Mukhya Upanişad (Quem move o mundo?)
Katha = Kŗşņa Yajurveda, Mukhya Upanişad : ver Katha Upanişad (A Morte como Mestre)
Praşna = Atharvaveda, Mukhya Upanişad (O Alento da Vida)
Muņd.aka = Atharvaveda, Mukhya Upanişad (Duas formas de Conhecimento)
Māņd.ukya = Atharvaveda, Mukhya Upanişad (A Consicência e suas fases)
Taittirīya = Kŗşņa Yajurveda, Mukhya Upanişad : ver Taittiriya Upanişad (Da Comida para a Alegria)
Aitareya = Ŗgveda, Mukhya Upanişad : ver Aitareya Upanişad (O Microcosmo do Homem)
Chhāndogya = Sāmaveda, Mukhya Upanişad (Canção e Sacrifício)
(10) Bŗhadāraņyaka = Şukla Yajurveda, Mukhya Upanişad
Brahma = Kŗşņa Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Kaivalya = Kŗşņa Yajurveda, Şaiva Upanişad
Jābāla (Yajurveda) = Şukla Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Şvetāşvatara = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad (As Faces de Deus)
Ha.nsa = Şukla Yajurveda, Yoga Upanişad
Āruņeya = Sāmaveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Garbha = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad
Nārāyaņa = Kŗşņa Yajurveda, Vaişņava Upanişad
Paramahamsa = Şukla Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad
(20) Amŗta-bindu = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad
Amŗta-nāda = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad
Atharva-şira = Atharvaveda, Şaiva Upanişad
Atharva-şikha = Atharvaveda, Şaiva Upanişad
Maitrāyaņi = Sāmaveda, Sāmānya Upanişad : see Maitrayaniya Upanişad
Kauşītāki = Ŗgveda, Sāmānya Upanişad
Bŗhajjābāla = Atharvaveda, Şaiva Upanişad
NŗsiMhatāpanī = Atharvaveda, Vaişņava Upanişad
Kālāgnirudra = Kŗşņa Yajurveda, Şaiva Upanişad
Maitreyi = Sāmaveda, Sa.nnyāsa Upanişad
(30) Subāla = Şukla Yajurveda, Sāmānya Upanişad
Kşurika = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad
Māntrika = Şukla Yajurveda, Sāmānya Upanişad
arva-sāra = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad
Nirālamba = Şukla Yajurveda, Sāmānya Upanişad
Şuka-rahasya = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad
Vajra-sūchi = Sāmaveda, Sāmānya Upanişad
Tejo-bindu = Kŗşņa Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Nāda-bindu = Ŗgveda, Yoga Upanişad
Dhyānabindu = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad
(40) Brahmavidyā = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad
Yogatattva = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad
Ātmabodha = Ŗgveda, Sāmānya Upanişad
Parivrāt (Nāradaparivrājaka) = Atharvaveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Tri-şikhi = Şukla Yajurveda, Yoga Upanişad
Sītā = Atharvaveda, Şākta Upanişad
Yogachūdāmaņi = Sāmaveda, Yoga Upanişad
Nirvāņa = Ŗgveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Maņd.alabrāhmaņa = Şukla Yajurveda, Yoga Upanişad
Dakşiņāmūrti = Kŗşņa Yajurveda, Şaiva Upanişad
(50) Şarabha = Atharvaveda, Şaiva Upanişad
Skanda (Tripād.vibhūţi) = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad
Mahānārāyaņa = Atharvaveda, Vaişņava Upanişad
Advayatāraka = Şukla Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Rāmarahasya = Atharvaveda, Vaişņava Upanişad
Rāmatāpaņi = Atharvaveda, Vaişņava Upanişad
Vāsudeva = Sāmaveda, Vaişņava Upanişad
Mudgala = Ŗgveda, Sāmānya Upanişad
Şāņd.ilya = Atharvaveda, Yoga Upanişad
Pai.ngala = Şukla Yajurveda, Sāmānya Upanişad
(60) Bhikşuka = Şukla Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Mahat = Sāmaveda, Sāmānya Upanişad
Şārīraka = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad
Yogaşikhā = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad
Turīyātīta = Şukla Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Sa.nnyāsa = Sāmaveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Paramahamsa-parivrājaka = Atharvaveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Akşamālika = Ŗgveda, Şaiva Upanişad
Avyakta = Sāmaveda, Vaişņava Upanişad
Ekākşara = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad
(70) Annapūrņa = Atharvaveda, Şākta Upanişad
Sūrya = Atharvaveda, Sāmānya Upanişad
Akşi = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad
Adhyātmā = Şukla Yajurveda, Sāmānya Upanişad
Kuņd.ika = Sāmaveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Sāvitri = Sāmaveda, Sāmānya Upanişad
Ātmā = Atharvaveda, Sāmānya Upanişad
Pāşupata = Atharvaveda, Yoga Upanişad
Parabrahma = Atharvaveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Avadhūta = Kŗşņa Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad
(80) Tripurātapani = Atharvaveda, Şākta Upanişad
Devi = Atharvaveda, Şākta Upanişad
Tripura = Ŗgveda, Şākta Upanişad
Katharudra = Kŗşņa Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Bhāvana = Atharvaveda, Şākta Upanişad
Rudra-hŗdaya = Kŗşņa Yajurveda, Şaiva Upanişad
Yoga-kuņd.alini = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad
Bhasma = Atharvaveda, Şaiva Upanişad
Rudrākşa = Sāmaveda, Şaiva Upanişad
Gaņapati = Atharvaveda, Şaiva Upanişad
(90) Darşana = Sāmaveda, Yoga Upanişad
Tārasāra = Şukla Yajurveda, Vaişņava Upanişad
Mahāvākya = Atharvaveda, Yoga Upanişad
Pajņcha-brahma = Kŗşņa Yajurveda, Şaiva Upanişad
Prāņāgni-hotra = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad
Gopāla-tapaņi = Atharvaveda, Vaişņava Upanişad
Kŗşņa = Atharvaveda, Vaişņava Upanişad
Yājņyavalkya = Şukla Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Varāha = Kŗşņa Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad
Şātyāyani = Şukla Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad
(100) Hayagrīva = Atharvaveda, Vaişņava Upanişad
Dattātreya = Atharvaveda, Vaişņava Upanişad
Gārud.a = Atharvaveda, Vaişņava Upanişad
Kali-saņţāraņa = Kŗşņa Yajurveda, Vaişņava Upanişad
Jābāla (Sāmaveda) = Sāmaveda, Şaiva Upanişad
Saubhāgya = Ŗgveda, Şākta Upanişad
Sarasvatī-rahasya = Kŗşņa Yajurveda, Şākta Upanişad
Bahvŗcha = Ŗgveda, Şākta Upanişad
(108) Muktika = Şukla Yajurveda, Sāmānya Upanişad

19 são do Shukla Yajurveda e têm a Shānti começando em `pūrņamada'.

32 Upanixades são do Kŗşna Yajurveda e têm a Shānti começando em `sahanāvavatu'.
16 Upanixades são do Sāmaveda e têm a Shānti começando em `āpyāyantu'.
31 Upanixades são do Atharvaveda e têm a Shānti começando em `bhadram-karņebhiH'.
10 Upanixades são do Ŗgveda e têm a Shānti começando em `vaņme-manasi'.

A lista dos 108 Upanixades pode ser encontrada em Muktika 1: 30-39. A classificação de cada Upanixades não é dada no Muktika.

Referências

Ir para cima↑ Marta, Eunice; Ciberdúvidas da Língua Portuguesa – A escrita de latinismos
Ir para cima↑ SCHULBERG, L. Índia histórica. Tradução de J. A. Pinheiro Lemos. Rio de Janeiro. Livraria José Olympio Editora. 1979. p. 181.
Ir para cima↑ BIANCHINI, Flávia; REDYSON, Deyve. A obra Oupnek'hat na filosofia de Schopenhauer. Litterarius, 11 (2): 157-184, 2012.
Ir para cima↑ Upanishades associados e informações de livros Védicos tirados de Radhakrishnan Indian Philosophy, Vol. 1.
Ir para cima↑ Site que sumariza os Upanixades
Ir para cima↑ Traduções de Eknath Easwaran dos principais Upanixades.
Ir para cima↑ Smith 10
Ir para cima↑ Martins, Roberto de Andrade. Muṇḍaka-Upaniṣad: o conhecimento de Brahman e do Ātman. Rio de Janeiro: Corifeu, 2008.

Easwaran, Eknath The Upanishads (Translated for the Modern Reader) Nilgiri Press, 1987.

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

Edmonds, I.G. Hinduism. New York: Franklin Watts, 1979.
Embree, Ainslie T., ed. The Hindu Tradition. New York: Random House, 1966.
Martins, Roberto de Andrade. Muṇḍaka-Upaniṣad: o conhecimento de Brahman e do Ātman. Rio de Janeiro: Corifeu, 2008.
Merrett, Frances, ed. The Hindu World. London: MacDonald and Co, 1985.
Pandit, Bansi. The Hindu Mind. Glen Ellyn, IL: B&V Enterprises, 1998.
Smith, Huston. The Illustrated World’s Religions: A Guide to Our Wisdom Traditions. New York: Labrynth Publishing, 1995.
Wangu, Madhu Bazaz. Hinduism: World Religions. New York: Facts on File, 1991.