investigação realizada pelo Pr. Psi. Jor Jônatas David Brandão Mota
Adão
Agostinho de Hipona
Aias (tradição grega)
Akenáton
Akiva ben Yosef
Allan Kardec
Amós
André (apóstolo)
Aníbal de Cartago (em textos místicos tardios)
Anselmo de Cantuária
Antístenes (discípulo de Sócrates, influência religiosa-filosófica)
Apeles (teólogo gnóstico)
Apiano de Alexandria (escritos religiosos helenísticos)
Apolônio de Tiana
Apuleio
Arão
Aristides de Atenas (apologista cristão)
Aristóteles
Arjuna (Bhagavad Gita)
Arquelau (filósofo religioso)
Arquíloco (poeta com elementos míticos)
Asclépio (tradição hermética)
Ashoka (inscrições budistas)
Atanásio de Alexandria
Atenágoras de Atenas
Aurélio Agostinho (Santo Agostinho, já citado, mas reforçado como referência)
Báb (fundador do babismo)
Bahá'u'lláh
Baltazar (tradicionalmente ligado aos magos)
Beda, o Venerável
Benedito de Núrsia
Bion de Borístenes
Boécio
Buddha (Sidarta Gautama)
Caio Júlio César (em tradições místicas e religiosas romanas)
Calímaco (poeta grego com hinos religiosos)
Calvino, João
Cambises (inscrições persas com caráter religioso)
Clemente de Alexandria
Clemente de Roma
Confúcio
Crisóstomo, João
Cícero (escreveu sobre religião e deuses)
Davi
Demócrito
Dionísio (Areopagita, tradição cristã mística)
Dionísio (mitologia grega, textos órficos atribuídos)
Donato de Cartago
Duarte Pacheco Pereira (em escritos com interpretação mística africana)
Edir Macedo (em contexto religioso moderno)
Emanuel Swedenborg
Enéias (mitologia romana, textos atribuídos)
Enéias Silvio Piccolomini (Papa Pio II, com escritos religiosos)
Epicteto
Epicuro
Epimênides de Creta
Esopo (fábulas com moral religiosa)
Esquilo
Espírito Emmanuel (Espiritismo, via Chico Xavier)
Ezequiel
Ezequias (reis com textos bíblicos ligados)
Filemon (bíblico)
Flávio Josefo
Francisco de Assis
Francisco Xavier
Gaius Cornelius Gallus (poeta religioso)
Gamaliel
Gandhi, Mahatma
Geórgio de Nicomédia
Gershom Scholem (escritor cabalístico)
Gregório Magno
Gregório de Nazianzo
Gregório de Nissa
Habacuque
Hermes Trismegisto
Heródoto (escreveu sobre religiões)
Hesíodo
Hipátia de Alexandria
Hipócrates (misto de medicina e espiritualidade antiga)
Homero
Hosea (Oseias)
Horácio
Iamblichus (neoplatonista místico)
Ibn Arabi
Ibn Ezra
Ibn Khaldun
Inácio de Antioquia
Inácio de Loyola
Irineu de Lyon
Isaías
Isidoro de Sevilha
Isidoro de Pelúsio
Ismael (figura semítica ligada a tradições sagradas)
Isócrates (discursos com fundo religioso)
Jacó
Jeremias
João (apóstolo, evangelista e apocalíptico)
Kagemni (escritos egípcios de sabedoria)
Kakuzo Okakura (tradição espiritual japonesa)
Kalidasa (poeta hindu, textos com espiritualidade)
Kant, Immanuel (religião da razão)
Karl Barth
Karl Marx (lido como texto quase "sagrado" em correntes político-religiosas)
Krishna (Bhagavad Gita)
Laozi (Lao-Tsé)
Leão Magno (Papa)
León Denis (Espiritismo)
Leucipo
Licurgo (tradição religiosa de Esparta)
Lineu (taxonomia naturalista com sentido místico)
Lucano (poeta romano com hinos religiosos)
Luciano de Samósata (escreveu sátiras religiosas)
Lúcio Apuleio (autor de “As Metamorfoses” / “O Asno de Ouro”, com culto a Ísis)
Lívio, Tito (com passagens mítico-religiosas romanas)
Lutero, Martinho
Macabeus (tradição judaica)
Macróbio (comentários com fundo religioso romano)
Malachias (Malaquias)
Malebranche, Nicolas
Mani (fundador do Maniqueísmo)
Marcus Aurelius (Marco Aurélio, Meditações)
Marco Pólo (textos interpretados religiosamente em contextos missionários)
Marcion de Sinope
Maria (mãe de Jesus, atribuída em tradições apócrifas)
Maria Madalena (evangelho apócrifo)
Marsílio Ficino
Martinho de Braga
Maslama al-Majriti (místico islâmico)
Mateus (apóstolo e evangelista)
Melquisedeque (textos apócrifos)
Menandro (apóstolo gnóstico)
Menandro de Atenas (peças com fundo moral)
Moisés
Muhammad (Maomé)
Nahum (Naum)
Nanak (Guru Nanak, fundador do Sikhismo)
Natan (profeta)
Nestório
Nietzsche, Friedrich (lido religiosamente por alguns movimentos)
Nikos Kazantzakis (autor de “A Última Tentação de Cristo”)
Numa Pompílio (rei de Roma, tradições religiosas)
Obadias
Ovídio
Orígenes
Orfeu (textos órficos)
Osíris (Egito, textos atribuídos)
Ostoja (tradições místicas eslavas)
Otávio Augusto (inscrições religiosas romanas)
Padre Cícero
Padre Vieira, Antônio
Palamedes (mitologia grega, invenções religiosas atribuídas)
Pálio de Roma (autor de escritos sacros)
Panécio de Rodes (estoico religioso)
Paulo de Tarso (apóstolo)
Pedro (apóstolo)
Pérsio (estoico, textos morais)
Petrônio (textos com fundo mítico)
Pitágoras
Platão
Plínio, o Velho
Plínio, o Jovem (cartas sobre cristianismo)
Plotino
Plutarco
Policarpo de Esmirna
Porfírio de Tiro
Protágoras
Pseudo-Dionísio (Areopagita)
Quinto Cúrcio Rufo (historiador, com passagens religiosas)
Quinto Enio (poeta latino, hinos religiosos)
Quinto Horácio Flaco (Horácio, já citado, mas aqui reforçado como poeta religioso)
Rabindranath Tagore
Rabi Akiva
Rabi Hillel
Raimundo Lúlio
Ramakrishna
Rashi (Shlomo Yitzhaki)
René Descartes
Richard Baxter (teólogo)
Richard de São Vítor
Rumi (Jalal ad-Din Rumi)
Sabá (Rainha de Sabá, ligada a tradições escritas)
Saduceu (coletivo de escritores religiosos)
Sálvio de Marselha
Sampaio Bruno (com escritos espiritualistas)
Santo Ambrósio
Santo Anselmo
Santo Tomás de Aquino
São Basílio Magno
São Bento
São Cirilo de Jerusalém
São Cirilo de Alexandria
São João da Cruz
São Justino (Mártir)
Sêneca
Sócrates
Zoroastro (Zaratustra)
(1) ABDIAS — BIOGRAFIA, TEXTO, ATRIBUIÇÃO E RELIGIÃO
Abdias (no hebraico, ʿObadyā́h / Obadiah) é tradicionalmente identificado como o autor do pequeno Livro de Abdias — o menor dos livros proféticos do Antigo Testamento. O livro que leva seu nome (um único capítulo, na tradição bíblica) tem sido atribuído a “Obadias” desde muito cedo na tradição judaico-cristã e está incluído tanto no cânon hebraico (como parte dos Doze Profetas Menores) quanto na Bíblia Cristã (Antigo Testamento). A data tradicional mais aceita por muitos comentaristas situa o oráculo de Abdias logo após a queda de Jerusalém (c. 587 a.C.), embora haja debates acadêmicos que colocam partes do texto ou sua finalização em momentos posteriores; de todo modo, o livro desempenha papel canônico no Judaísmo e é lido e comentado na tradição cristã. WikipediaYale University Press
...
(2) RESUMO DO CONTEÚDO E OBJETIVO PRINCIPAL DO TEXTO
O Livro de Abdias é um oráculo curto e vigoroso: denuncia o orgulho e a violência de Edom (parentes/descendentes de Esaú) contra Israel, anuncia o juízo divino sobre Edom por sua conduta opressora (v. 1–14), amplia o julgamento como manifesto do “dia do Senhor” contra nações e, por fim, anuncia a restauração de Israel e a soberania de Yahweh sobre as nações (v. 15–21). O objetivo teológico central é afirmar que Deus é justo e que a opressão e a traição contra o seu povo não ficarão impunes; simultaneamente, o oráculo contém esperança escatológica para a restauração do povo escolhido e a consumação do domínio de Deus. Essas temáticas — juízo contra opressores, defesa da justiça e restauração final — são o núcleo prático e teológico do livro. (Ver especialmente Obadias 1:1; 1:10–15; 1:18–21). WikipediaGoogle Livros
...
(3) CONVERGÊNCIAS COM A VIDA E ENSINO DE JESUS
Há convergências importantes entre as preocupações de Abdias e o ensino de Jesus: ambos denunciam a injustiça e a exploração dos mais fracos, apontam para a responsabilidade moral diante de Deus e partilham uma escatologia em que Deus corrigirá as iniquidades e estabelecerá a sua justiça. Além disso, a ênfase em que “o Senhor reinará” e que haverá restauração para o povo de Deus encontra eco no ministério de Jesus, que proclama o Reino de Deus (cf. temas de restauração, juízo moral e futuro vindouro). No plano ético, tanto a mensagem profética (como em Abdias) quanto o ensino de Jesus valorizam a defesa dos oprimidos e a denúncia do orgulho que precede a queda (temas proféticos clássicos). Google Livros
...
(4) DIVERGÊNCIAS COM A VIDA E ENSINO DE JESUS
Apesar das convergências, há diferenças de ênfase e de horizonte: Abdias é um oráculo nacional e conjuntural (centrado no conflito Israel–Edom e na vindicação de justiça histórica), enquanto Jesus amplia o horizonte para uma renovação moral e espiritual universal, centrada em ética pessoal, perdão e transformações do coração. Jesus, além disso, relativiza (ou cumpre) certos ritos e interpretações legais ao falar do cumprimento da Lei (por exemplo, Mateus 5:17) e enfatiza misericórdia e reconciliação; já o oráculo de Abdias é mais direto no tom de juízo nacional e menos preocupado com formulações éticas de misericórdia no estilo do Sermão do Monte. Em suma: Abdias fala num registro profético judaico-antigo de juízo e restauração nacional; Jesus, embora não negue o juízo, prioriza redenção pessoal, inclusão e o cumprimento da revelação em amor e serviço. Bible Gateway
...
(5) COMO JESUS CONCERTA DIVERGÊNCIAS SEM CONDENAR O JUDAÍSMO — E A APLICAÇÃO A ABDIAS
O padrão do ministério de Jesus foi corrigir práticas e interpretações (onde necessário) mantendo relação com a tradição: ele “cumpriu” a Lei e os Profetas (Mateus 5:17) — reformulando interpretações, mostrando o alcance ético e espiritual mais profundo — sem renegar o judaísmo como revelação de Deus. Do mesmo modo, a história do cristianismo processou tensões e reformas internas sem mera aniquilação do passado; assim podemos tratar Abdias e sua tradição profética com respeito: reconhecer a necessidade de revisar leituras literais ou vingativas quando incompatíveis com o mandamento do amor, ao mesmo tempo em que valorizamos a fidelidade profética à justiça. Ou seja: Jesus corrige e eleva o entendimento das Escrituras (cumprimento, não anulação), e essa mesma postura permite ler Abdias como inspirador de justiça e esperança, ao invés de descartá-lo. Bible Gateway
...
(6) CONVENCIMENTO DO ESPÍRITO, IRMANDADE E RECONHECIMENTO ECUMÊNICO
Ao reconhecer que Abdias e sua comunidade foram alcançados pelo “convencimento do Espírito Santo” (modo de falar teológico), podemos afirmar: 1) muitos profetas expressaram experiências espirituais e preocupações morais profundamente compatíveis com Cristo (justiça, denúncia do mal, esperança de restauração); 2) mesmo em tradições religiosas diferentes, há convergência espiritual sobre o que Deus chama de justo; 3) portanto, o autor de Abdias — embora de religião e época distintas da cristandade posterior — pode ser considerado um “irmão na fé” no sentido espiritual: suas palavras, inspiradas pela tradição profética do povo de Deus, apontam para os mesmos valores fundamentais que Cristo encarnou (justiça, zelo por Deus, confiança na restauração divina). Esse reconhecimento não apaga diferenças doutrinárias, mas favorece diálogo e fraternidade. (Na leitura cristã, os profetas são vistos como anunciadores da vontade de Deus que se realiza em Cristo; ver Hebreus e as leituras messiânicas do AT). Wikipedia
...
(7) BIBLIOGRAFIA (10 obras selecionadas — autor, título e ano)
Aqui indico obras de referência úteis para estudo histórico, exegético e teológico do Livro de Abdias (incluindo comentários acadêmicos e obras clássicas):
-
Paul R. Raabe — Obadiah (Anchor Yale Bible Commentaries). Yale University Press, 1996. Yale University Press
-
Leslie C. Allen — The Books of Joel, Obadiah, Jonah, and Micah (New International Commentary on the Old Testament — NICOT). Eerdmans, 1976. Logos
-
Jeffrey J. Niehaus — “Obadiah,” em The Minor Prophets (ed. Thomas E. McComiskey). Baker Academic, 1992. Google Livros
-
Daniel I. Block — Obadiah (Zondervan Exegetical Commentary on the Old Testament). Zondervan, 2017. Logos
-
Daniel Timmer — Obadiah, Jonah, Micah (Tyndale Commentary). InterVarsity Press / IVP, 2016. InterVarsity Press
-
David W. Baker — Joel, Obadiah, Malachi (NIV Application Commentary). Zondervan/HarperCollins, 2006 (versão atualizada). Ligonier Ministries
-
Edward Marbury — A Commentary or Exposition upon the Prophecy of Obadiah. (Comentário histórico/puritano), 1865 (reimpressões posteriores). Reformed Books Online
-
Matthew Henry — Commentary on the Whole Bible (seção sobre Obadias). Publicação original: 1706 (volumes compilados). Bible Study Tools
-
Keil & Delitzsch — Biblical Commentary on the Old Testament (seção: Obadiah). Século XIX (coleção clássica; ed. inglesa: c. 1864–1870s). StudyLight.org
-
Thomas Edward McComiskey (ed.) — The Minor Prophets: An Exegetical and Expository Commentary (contendo o estudo de Niehaus sobre Obadiah). Baker Academic, 1992/1993. Google Livros
Referências bíblicas e notas rápidas: consulte o próprio Livro de Abdias (Obadias 1:1; 1:10–15; 1:18–21) para o texto canônico; sobre o modo como Jesus trata a Lei e os Profetas, ver Mateus 5:17. Sobre a fala de Jesus ao ladrão na cruz: Lucas 23:43 (“hoje estarás comigo no Paraíso”). Sobre a atitude de Paulo (que valoriza viver em Cristo e ver a morte como encontro com Cristo), ver Filipenses 1:21–23. WikipediaBible Gateway+2Bible Gateway+2
