MINHA CARTA AOS TEIXEIRENSES

  




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PESQUISA BIBLIOGRÁFICA CIENTÍFICA (com IAC)
investigação realizada pelo Pr. Psi. Jor Jônatas David Brandão Mota
uma das atuações do seu Pastorado4



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MINHA CARTA AOS TEIXEIRENSES
como cidadão disponível a ser pré-candidato a prefeito da cidade
respondendo muitas questões

o conteúdo original que inclui este estudo está neste link  e  neste link



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ÍNDICE
Esta carta é composta por 5 grupos de temas:
(1) sobre mim                                 
(2) sobre meu propósito                 
(3) sobre meu plano de governo    
(4) sobre minha campanha política
(5) sobre a pós-eleição                   

1. SOBRE MIM
001   MINHA VIDA                             

002   MINHA FAMÍLIA                         

003   MEUS MINISTÉRIOS                

004   MINHA POLÍTICA                      

005   MINHA CHAMADA POLÍTICA    

006   MEUS PRINCÍPIOS                    

007   MEU PARTIDO POLÍTICO          

008   MINHAS CAUSAS                      

009   NÃO QUERO SER LEMBRADO

010   QUERO SER LEMBADO           

2. SOBRE MEU PROPÓSITO
011   PEÇO DESCULPAS                             

012   MINHA CHAMADA                               

013   OS REBANHOS DE DEUS                  

014   TESTEMUNHO POSSÍVEL                 

015   POBREZA E JESUS                            

016   MINORIAS E JESUS                           

017   HONETIDADE E JESUS                     

018   COM TODOS QUE QUISEREM         

019   INSISTIR COM QUEM NÃO QUISER

020   ADMINISTRAÇÃO DEMOCRÁTICA   

3. SOBRE MEU PLANO DE GOVERNO
021   OUVIR SUGESTÕES                    

022   OUVIR PRA PLANEJAR                 

023   OUVIR PRA EXECUTAR                

024   OUVIR PARA AVALIAR                  

025   OUVIR PARA APERFEIÇOAR       

026   SECRETARIAS MUNICIPAIS        

027   PROJETOS ESPECIAIS               

028   JUDICIÁRIO E O LEGISLATIVO  

029   MEU PARTIDO E OS PARTIDOS

030   COMUNICAÇÃO ABERTA           

4. SOBRE MINHA CAMPANHA POLÍTICA
031   RESPEITO AO PASSADO             

032   RESPEITO AOS ADVERSÁRIOS

033   RESPEITO À DEMOCRACIA         

034   NÃO POSSO PROMETER             

035   O QUE POSSO PROMETER         

036   MEUS CONSELHEIROS                

037   MEU PARTIDO                               

038   MEUS AMIGOS                             

039   AOS LÍDERES RELIGIOSOS       

040   

5. SOBRE A PÓS-ELEIÇÃO
041   A TRANSIÇÃO ATIVA                           

042   TODOS POR TEIXEIRA                       

043   O QUE JÁ EXISTE                              

044   SECRETARIADO MUNICIPAL            

045   COORDENAÇÕES DOS PROJETOS

046   ESTUDO DAS LEIS                            

047   PLANO DAS MUDANÇAS                  

048   INFORMAÇÕES ANTECIPADAS        

049   OUVINDO TUDO E TODOS               

050   ADMINISTRAÇÃO COLETIVA           




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1. SOBRE MIM

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MINHA VIDA

  1. minha biografia completa está aqui neste link
  2. nasci em 11 de Setembro de 1959
  3. sou filho de Itabuna, no sul da Bahia
  4. em 1979 fui estudar no Seminário Teológico em Recife PE
  5. em 1980 ingressei na Faculdade de Direito do Recife PE
  6. em 1982 me casei com Cristina Nogueira
  7. em 1982 fui ordenado Pastor e assumi o pastorado de uma igreja no Recife PE
  8. em 1986 assumi o pastorado de uma igreja em Iguaí BA
    foram 5 anos pastoreando uma igreja ativa e muito útil à cidade
    fui sondado e convidado a atuar em funções públicas e eletivas
    em respeito à igreja, sempre resisti aos convites
  9. em 1992 assumi o pastorado de uma igreja em Teixeira de Freitas BA
  10. em 1999 fui condecorado como cidadão honorário desta cidade
  11. por 28 anos pastoreei uma igreja muito ativa e útil à sociedade teixeirense
    tivemos uma escola que atendeu mais de 2.500 alunos
    tivemos uma faculdade que atendeu mais de 5 mil alunos em vários cursos
    tivemos outras muitas atividades sociais através de 10 ministérios atuantes...
    ..... em muitos bairros e cidades vizinhas
    ..... cadastrando e atendendo muitas famílias carentes
    ..... promovendo campanhas de agasalhos e alimentos
    ..... com atividades educativas em muitas escolas
    ..... e muitas outras atividades beneficentes
    neste período conheci muitos vereadores e os prefeitos
    neste tempo, fui sondado e convidado para cargos eletivos
    e também para funções de apoio aos prefeitos de cada época
    em respeito à igreja, declinei a todos os convites
  12. em 2015 ingressamos na faculdade de Psicologia
    acrescentamos conhecimentos ao curso de Psicanálise que já tínhamos
  13. em 2020 deixamos o pastoreio da igreja
  14. em 2022 iniciamos o curso de Jornalismo


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MINHA FAMÍLIA

  1. minha primeira família é de Itabuna
    meu pai foi comerciante na cidade, por muitos anos
    ..... enfrentou feiras em Itabuna e nas cidades vizinhas
    ..... na minha adolescência, até o acompanhei muito  em tudo isto
    ..... teve um bom tempo estabelecido até que um incêndio aconteceu
    minha mãe professora de muitos anos
    ..... foi minha professora nos primeiros anos
    tenho muitos aprendizados adquiridos com meus pais
    ..... que me serviram muito para minha vida como pessoa
    ..... continuam me ajudando na minha vida de casado e apaixonado pela esposa e filhos
    ..... me auxiliaram muito nas minhas lideranças pastorais

  2. minha segunda família 
    minha esposa, Isabel Cristina Frazão Nogueira Mota
    ..... que é de Corrente, no extremo sul do Piauí
    ..... formada em música sacra, da melhor qualidade
    ..... também formada em Pedagogia, pela UNEB -X
    ..... funcionária pública, Coordenadora Pedagógica da Rede Municipal de Ensino

    e meus três filhos


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MEUS MINISTÉRIOS

  1. em Recife PE, foi meu primeiro ministério pastoral
    vivi maravilhosas experiências por quase 5 anos
    pastoreei gente que foi grandes anjos para minha vida
    ainda lembro de pessoas carinhosas comigo e minhas limitações
    ainda hoje, tenho contatos e carinhos de alguns deles

  2. em Iguaí BA, foi meu segundo ministério pastoral
    foram 5 anos muito felizes
    dentro e fora da igreja, muitos anjos minha vida e atuação na cidade
    amei conhecer padres, mãe de santo e pastores de outras denominações
    uma cidade pequena e carinhosa comigo e minha família
    guardo grandes lembranças do lugar e daquela gente feliz
    até hoje tenho contato e carinho de muitos deles

  3. em Teixeira de Freitas BA, meu terceiro ministério pastoral
    me apaixonei, também por esta terra e esta gente
    são mais de 30 anos vivendo intensamente este lugar
    dentro e fora da igreja, sempre fui muito respeitado e amado
    a disposição da igreja e da cidade, me desafiaram a um pastoreio social
    chegamos a ter 40 igrejas filhas nos bairros e cidades vizinhas
    ..... todas com a responsabilidade de serem atuantes socialmente

  4. meu quarto ministério pastoral
    em 2020 deixamos o pastoreio da igreja
    (1) cristãos sem igreja se aproximaram pedindo ajudas pastorais
    (2) temos nos aprofundado em pesquisas em Teologia e Psicologia
    (3) temos atuado como Psicoterapeuta (Psicólogo e Psicanalista)



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MINHA POLÍTICA

  1. entendo só duas práticas políticas
    (1) a que protege interesses do lucro, que nunca está satisfeito com seus ganhos, o que nunca deixa sobrar nada para o trabalhador
    (2) a que protege interesses dos trabalhadores e que faz todo mundo ganhar também, inclusive os que defendem a primeira prática

  2. discordo do sistema que ilude se dizendo democracia mas que atua sempre favorecendo interesses dos que financiam a campanha ou a corrupção.

  3. diferencio rico de classe média, e creio que seja impossível um rico ir para o céu, pois se ele for salvo deixa de ser rico, como aconteceu com Zaqueu, Barnabé e os ex-ricos da igreja em Jerusalém.

  4. penso como o apóstolo Tiago ao considerar que riquezas são acúmulos de injustiças e exploração do trabalhador e das pessoas em geral, e isto indica alma não salva, não convertida, como na parábola do rico e Lázaro.

  5. Concordo com Luis Inácio Lula da Silva quando afirma que o papel do estado justo é ser como uma mãe de muitos filhos, amando e cuidando do bem de todos, mas com atenção maior aos mais fracos e carentes.


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MINHA CHAMADA POLÍTICA

  1. minha chamada política tem 4 momentos básicos
    primeiro, antes de 1989 
    segundo, em 1989 
    terceiro, após 1989
    quarto,  a partir de 2020

  2. antes de 1989 eu já tinha três entendimentos fundamentais
    (1) o capitalismo era um mal mundial
    ..... condenado por Jesus que disse ser impossível um rico ser salvo
    ..... e a Bíblia que diz que o amor ao lucro é causa de todos os males
    (2) os EUA existem para manter o capitalismo de qualquer forma
    ..... promovendo guerras, matando muita gente, derrubando governos
    ..... impondo seus interesses pela religião, cultura, imprensa, etc.
    (3) o golpe militar de 64 era apenas uma maneira dos EUA no Brasil
    ..... que matava, perseguia, exilava, torturava e outros males

  3. em 1989, nas eleições para presidente do Brasil
    no segundo turno, parei tudo pra ouvir Lula da Silva
    desde aquela eleição, nunca deixei de voltar no Partido dos Trabalhadores
    ..... sabendo que Lula não é perfeito, mas apaixonado por pobres
    ..... sabendo também, que homens falham, erram, mudam, enganam
    ..... sabendo que no Partido os políticos se cobram, se vigiam, se criticam
    ..... sabendo que assim, as ideias e lutas se mantém e pessoas passam
    ..... ---------------
    ..... entendendo que apoiando o partido, faço muito a favor dos carentes
    ..... tendo certeza que apoiando o partido, faço o que Jesus faria

    os governos do PT me provaram que...
    ..... o Brasil sempre foi subdesenvolvido por vontades internacionais
    ..... ..... e, também, por conivência de políticos nacionais
    ..... o bem do povo depende só de vontade política de governantes
    ..... ..... em pouco tempo o Brasil foi a 5ª economia no mundo
    ..... ..... em pouco tempo o Brasil surge líder no cenário mundial
    ..... ..... tudo está se repetindo no 3º mandato de Lula
    ..... tudo confirmado nos governos de Temer e Bolsonaro
    ..... ..... um inventou uma crise para tirar direitos constitucionais
    ..... ..... o outro atuou para atrasar o Brasil ainda mais

  4. após 1989, pastoreando igreja
    o partido me ensinou que não adianta só reclamar e lamentar
    é preciso definir o que fazer para apoiar os pobres e carentes
    é preciso usar o que pode e tem em mãos para fazer mudanças

    entendi melhor a experiência e testemunho de Atos 2:42-47
    ..... todo mundo cuidava de todo mundo, dentro e fora da igreja
    ..... os ricos dividiam suas riquezas com todos irmãos
    ..... eram úteis na sociedade que os admiravam como igreja
    ..... muitos se convertiam com a vivência deles

    compreendi que igreja deve ser muito atuante na sociedade
    ..... em beneficência, atenções, cuidados e proteções
    ..... com igrejas espalhadas e atuantes pela cidade

  5. a partir de 2020 quando deixei de pastorear uma igreja
    ao estudar pesquisar a história do cristianismo na humanidade
    ..... descobrindo muitas vantagens e benefícios do trigo cristão
    ..... lamentando os muitos males que o joio sempre promoveu

    ao pastorear tanta gente cristã fora de igreja
    ..... cada um com seus motivos ou rejeições sofridas
    ..... todos desejosos de serem luz e sal de Deus no mundo
    ..... muitos entendendo o amor de Deus com todas as pessoas

    ao atuar como psicólogo e psicanalista com tanta gente
    ..... muitos como pacientes buscando ajudas
    ..... e outros muitos como beneficiados com minhas dicas e orientações

    ao ser convidado a ser nome disponível a candidato a candidato do PT
    ..... o que já tinha ocorrido em outros tempos, por outros partidos
    ..... como instrumento aglutinador no PT, nesse momento histórico
    ..... ..... fortalecendo que há democracia na convivência partidária
    ..... ..... demonstrando interesse do partido em respeito aos evangélicos


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MEUS PRINCÍPIOS

Alguns dos princípios que tenho e que entendo serem relevantes nesta ocasião

  1. democracia... 
  2. propósito... 
  3. compromisso... 
  4. respeito... 
  5. chamada... 
  6. testemunho... 


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MEU PARTIDO POLÍTICO

  1. partido é uma ideia

  2. os vários tipos de partidarismo e a democracia
    partido único... 
    a hipocrisia dos EUA... 
    bipartidarismo... 
    multipartidarismo... 
    muitos partidos... 

    quatro partidarismo no Brasil
    ..... extrema direita... 
    ..... direita... 
    ..... esquerda... 
    ..... extrema esquerda... 

  3. Partido dos Trabalhadores... 


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MINHAS CAUSAS
PAUTAS POLÍTICAS COM FUNDAMENTOS RELIGIOSOS

pesquisa feita em várias fontes confiáveis, porem está aberta para quem queira ajudar na ampliação dos conteúdos já formalizados aqui, nesta exposição

PRINCIPAIS CAUSAS DO PT
bandeiras oficiais do partido, embora hajam petistas que pensam além

(clique no primeiro número)


051   (1) Trabalho e emprego
052   (2) Redução da desigualdade social
053   (3) Educação pública de qualidade
054   (4) Saúde pública
055   (5) Reforma agrária
056   (6) Direitos LGBT+
057   (7) Igualdade de gênero
058   (8) Meio ambiente e sustentabilidade
059   (9) Energias renováveis e sustentáveis          
060   (10) Democracia e participação popular
061   (11) Soberania nacional e integração latino-americana
062   (12) Moradia digna
063   (13) Democratização da mídia
064   (14) Políticas de inclusão social         
065   (15) Cultura e diversidade    
066   (16) Reforma tributária
067   (17) Política externa independente
068   (18) Combate à violência
069   (19) Democratização do acesso à cultura e à arte
070   (20) Direito à cidade
071   (21) Aborto é questão de saúde pública
072   (22) Dignidade às minorias sociais
073   (23) Democracia socialista
074   075   


MINHAS CAUSAS

076   (1) Tolerância e convivência religiosa
077   (2) Estado laico, total
078   (3) Funcionalismo público saudável
079   (4) Legisladores impedidos
080   (5) Estado forte e atuante            
081   (6) Democracia Popular







ALGUMAS DAS CAUSAS DEFENDIDAS PELO PT, E QUE CONCORDO
são pautas do partido, embora hajam pessoas do partido que defendem exageros nelas ou outras que vão além dos limites delas

'51<<< >>> ÍNDICE     MINHAS CAUSAS


(1) Trabalho e emprego: O PT defende políticas que promovam a geração de empregos, o aumento do salário mínimo, a redução da jornada de trabalho e a valorização dos trabalhadores.

ENSINOS BÍBLICOS... Justiça e respeito com o trabalhador e pobre
  1. "O trabalhador merece o seu salário" - Lucas 10:7

  2. "Não defraudeis o salário do vosso próximo" - Levítico 19:13

  3. "O justo cuida da vida dos seus animais, mas as misericórdias dos ímpios são cruéis" - Provérbios 12:10 (Embora este verso não mencione diretamente o salário justo, podemos interpretá-lo como uma instrução para cuidar daqueles que dependem de nós, incluindo os trabalhadores que merecem um salário justo.)

  4. "Não oprimas o trabalhador pobre e necessitado, seja ele estrangeiro ou nativo da tua terra" - Levítico 19:33

  5. "Ora, os trabalhadores merecem o seu salário, não é mesmo?" - 1 Timóteo 5:18

  6. "Vede, o salário dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos, e que por vós foi retido com fraude, clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos Exércitos" - Tiago 5:4

  7. "O Senhor é justo em todos os seus caminhos, e benigno em todas as suas obras" - Salmos 145:17 (Este verso pode ser interpretado como uma base para a ideia de justiça no pagamento justo.)

  8. "Nenhum maltrato sofrerá o trabalhador pobre e necessitado" - Provérbios 22:16

  9. "Não retardeis a justiça aos vossos semelhantes, nem o salário do jornaleiro ficará contigo até ao dia seguinte" - Levítico 19:13

  10. "Aquele que furtava, não furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mãos o que é bom, para que tenha o que repartir com o que tem necessidade" - Efésios 4:28


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé:

O Candomblé, como uma religião de matriz africana, fundamenta a justiça e o respeito com o trabalhador e o pobre através de seus princípios de igualdade, solidariedade e valorização da comunidade. O candomblé reconhece a importância do trabalho como uma expressão de dignidade humana e valoriza a contribuição de cada indivíduo para o bem-estar coletivo. Além disso, o candomblé tem um profundo senso de justiça social, defendendo a inclusão e o respeito às diferenças, o que se estende aos trabalhadores e pessoas em situação de vulnerabilidade socioeconômica.

Espiritismo:

O espiritismo fundamenta a justiça e o respeito com o trabalhador e o pobre através de sua ênfase na caridade e na assistência aos necessitados. O espiritismo ensina que é dever dos mais privilegiados ajudar aqueles que estão em condições de maior vulnerabilidade. Os centros espíritas muitas vezes realizam atividades assistenciais, como distribuição de alimentos, roupas e auxílio educacional. Além disso, o espiritismo promove a compreensão de que todas as pessoas têm o potencial de evoluir espiritualmente, independentemente de sua posição social ou econômica, estimulando, assim, o respeito pelos trabalhadores e pelos pobres.

Umbanda:

A umbanda fundamenta a justiça e o respeito com o trabalhador e o pobre através de sua ênfase na solidariedade e na prática da caridade. A religião umbandista valoriza o trabalho honesto como uma forma de progresso e autossustento, e encoraja seus seguidores a serem compassivos e solidários com aqueles que enfrentam dificuldades. Os terreiros de umbanda frequentemente realizam ações sociais voltadas para a comunidade, oferecendo auxílio material e espiritual para os menos favorecidos. A umbanda busca promover a igualdade de oportunidades e o respeito pelos trabalhadores e pobres, reconhecendo a importância de sua dignidade e bem-estar.

Seicho-No-Ie:

O Seicho-No-Ie fundamenta a justiça e o respeito com o trabalhador e o pobre através de seu ensinamento sobre a prosperidade e a abundância. A religião Seicho-No-Ie promove a ideia de que todas as pessoas têm o potencial de manifestar a riqueza e a felicidade em suas vidas, independentemente de sua condição socioeconômica. Por meio da compreensão das leis espirituais e do cultivo de pensamentos positivos, os seguidores do Seicho-No-Ie são incentivados a buscar uma vida próspera e a respeitar o direito de todos terem acesso a uma vida digna. O Seicho-No-Ie destaca a importância de tratar os trabalhadores e os pobres com respeito e compaixão, reconhecendo seu valor intrínseco.



Bibliografia 
  • Cossard, Giselle (org.). "Candomblé: a panela do segredo". Editora Senac São Paulo, 2002.
  • Kardec, Allan. "O Livro dos Espíritos". Editora EME, 2017.
  • Monteiro, Mariana. "Umbanda: religião, política e cultura". Editora Autêntica, 2018.
  • Taniguchi, Masaharu. "O Poder Infinito da Sabedoria". Seicho-No-Ie, 2010.



'52<<< >>> ÍNDICE    MINHAS CAUSAS 


(2) Redução da desigualdade social: O partido busca combater a desigualdade por meio de políticas públicas que visam a distribuição de renda, como programas de transferência de renda, investimentos em educação e saúde para os mais pobres.

ENSINOS BÍBLICOS... contra o promover, manter e explorar o pobre
  1. Provérbios 14:31: "Aquele que oprime o pobre insulta aquele que o criou, mas quem tem compaixão dos necessitados honra a Deus."

  2. Provérbios 19:17: "Quem se compadece do pobre empresta ao Senhor, que lhe retribuirá o seu benefício."

  3. Isaías 1:17: "Aprendam a fazer o bem; busquem a justiça, acabem com a opressão. Lutem pelos direitos do órfão, defendam a causa da viúva."

  4. Jeremias 22:3: "Assim diz o Senhor: Pratiquem a justiça e o direito. Livrem o oprimido das mãos do opressor. Não maltratem nem façam violência ao estrangeiro, ao órfão ou à viúva; nem derramem sangue inocente neste lugar."

  5. Mateus 25:35-36: "Pois eu tive fome, e vocês me deram de comer; tive sede, e vocês me deram de beber; fui estrangeiro, e vocês me acolheram; necessitei de roupas, e vocês me vestiram; estive enfermo, e vocês cuidaram de mim; estive preso, e vocês me visitaram."

  6. Lucas 6:20: "Olhando para os seus discípulos, Jesus disse: 'Bem-aventurados vocês, os pobres, pois a vocês pertence o Reino de Deus.'"

  7. Atos dos Apóstolos 4:32: "Da multidão dos que creram, uma era a mente e um o coração. Ninguém considerava unicamente sua coisa alguma que possuísse, mas compartilhavam tudo o que tinham."

  8. 1 Timóteo 6:17-18: "Ordene aos que são ricos no presente mundo que não sejam arrogantes, nem ponham sua esperança na incerteza da riqueza, mas em Deus, que de tudo nos provê ricamente, para a nossa satisfação. Ordene-lhes que pratiquem o bem, sejam ricos em boas obras, generosos e prontos para repartir."

  9. Tiago 2:14-17: "De que adianta, meus irmãos, alguém dizer que tem fé, se não tem obras? Acaso a fé pode salvá-lo? Se um irmão ou irmã estiver necessitando de roupas e do alimento de cada dia e um de vocês lhe disser: 'Vá em paz, aqueça-se e alimente-se até satisfazer-se', sem porém lhe dar nada, de que adianta isso? Assim também a fé, por si só, se não for acompanhada de obras, está morta."

  10. 1 João 3:17: "Se alguém tiver recursos materiais e, vendo seu irmão em necessidade, não se compadecer dele, como pode permanecer nele o amor de Deus? Queridos filhos, não amemos de palavra nem de boca, mas em ação e em verdade."


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé:

O Candomblé fundamenta-se contra o promover, manter e explorar o pobre através de seus princípios de igualdade, solidariedade e valorização da comunidade. O Candomblé reconhece a importância da justiça social e da equidade entre todos os seres humanos. Sua visão espiritual valoriza a dignidade de cada indivíduo, independentemente de sua condição socioeconômica, e condena qualquer forma de exploração ou marginalização dos pobres. Os rituais e práticas do Candomblé têm como objetivo promover a inclusão e a harmonia entre todos, buscando a transformação social e o respeito mútuo.

Espiritismo:

O Espiritismo fundamenta-se contra o promover, manter e explorar o pobre através de sua ênfase na caridade e na solidariedade. O espiritismo ensina que todas as pessoas são irmãs espirituais e que é dever dos mais privilegiados auxiliar aqueles que estão em situação de maior vulnerabilidade. O espiritismo prega a importância da justiça social, da equidade e do respeito pelos direitos e necessidades dos menos favorecidos. A prática da caridade e da assistência aos pobres é um dos pilares do espiritismo, buscando promover a igualdade de oportunidades e combater qualquer forma de exploração.

Seicho-No-Ie:

O Seicho-No-Ie fundamenta-se contra o promover, manter e explorar o pobre através de seu ensinamento sobre a prosperidade e a abundância. A religião Seicho-No-Ie acredita que todas as pessoas têm o potencial de manifestar a riqueza e a felicidade em suas vidas. Isso inclui o combate à pobreza e à exploração, pois o Seicho-No-Ie promove a ideia de que todas as formas de carência e sofrimento podem ser superadas através da compreensão das leis espirituais e da transformação da consciência. Ao cultivar pensamentos positivos e uma mentalidade próspera, os seguidores do Seicho-No-Ie são incentivados a agir em prol da justiça social e da dignidade de todos os seres humanos.

Umbanda:

A Umbanda fundamenta-se contra o promover, manter e explorar o pobre através de sua ênfase na solidariedade, na compaixão e na prática da caridade. A religião umbandista valoriza a igualdade de direitos e oportunidades para todos, independentemente de sua posição socioeconômica. A Umbanda busca promover a inclusão e o respeito pelos pobres, oferecendo assistência material e espiritual às pessoas em situação de vulnerabilidade. Através de suas ações sociais e serviços comunitários, os terreiros de Umbanda buscam combater a exploração e promover uma sociedade mais justa e equitativa.

Bibliografia :

Ferretti, Mundicarmo. "Candomblé: identidade e diversidade cultural". Editora Pallas, 2003.
Kardec, Allan. "O Livro dos Médiuns". Editora EME, 2017.
Taniguchi, Masaharu. "A Verdade da Vida". Seicho-No-Ie, 2005.
4. Monteiro, Mariana. "Umbanda: religião, política e cultura". Editora Autêntica, 2018.



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(3) Educação pública de qualidade: O PT defende a valorização e o fortalecimento da educação pública, desde a educação infantil até o ensino superior, com a destinação de recursos adequados, valorização dos profissionais da educação e acesso universal à educação.

ENSINOS BÍBLICOS... Educação como meio de justiça social
  1. Provérbios 22:6: "Instrui o menino no caminho em que deve andar, e até quando envelhecer não se desviará dele."

  2. Deuteronômio 6:6-7: "Estas palavras que hoje te ordeno estarão no teu coração; tu as inculcarás a teus filhos, e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te." (naqueles tempos, a escola era na família)

  3. Provérbios 9:9: "Dá instrução ao sábio, e ele se fará mais sábio; ensina o justo, e ele crescerá em entendimento."

  4. Provérbios 4:13: "Apega-te à instrução e não a largues; guarda-a, porque ela é a tua vida."

  5. Levítico 19:15: "Não cometerás injustiça no juízo, não favorecendo o pobre, nem venerando o grande; com justiça julgarás o teu próximo."

  6. Provérbios 31:8-9: "Abre a tua boca a favor do mudo, pela causa de todos que são designados à destruição. Abre a tua boca, julga retamente e faze justiça aos pobres e aos necessitados."

  7. Isaías 1:17: "Aprendei a fazer o bem; procurai o que é justo; ajudai o oprimido; fazei justiça ao órfão; tratai da causa das viúvas."

  8. Provérbios 29:7: "O justo conhece a causa dos pobres, mas o ímpio não entende tal conhecimento."

  9. Isaías 58:6-7: "Porventura não é este o jejum que escolhi: que soltes as ligaduras da impiedade, desfaças as ataduras do jugo, e deixes livres os quebrantados, e que despedaces todo o jugo? Porventura não é também que repartas o teu pão com o faminto, e recolhas em casa os pobres desamparados?"

  10. Provérbios 14:21: "O que despreza o seu próximo, peca; mas o que se compadece dos humildes, esse é feliz."

  11. Lucas 12:33: "Vendei o que tendes e dai esmolas. Fazei para vós bolsas que não se envelheçam; tesouro nos céus que nunca acabe, aonde não chega ladrão e a traça não rói."

  12. 1 João 3:17: "Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmão necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, como estará nele o amor de Deus?"

  13. Deuteronômio 15:11: "Pois nunca cessará o pobre do meio da terra; pelo que te ordeno, dizendo: Livremente abrirás a tua mão para o teu irmão, para o teu necessitado, e para o teu pobre na tua terra."

  14. Gálatas 3:28: "Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher, pois todos vós sois um em Cristo Jesus."


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé:

O Candomblé fundamenta a educação como meio de justiça social através de sua valorização da transmissão de conhecimentos e saberes. Dentro do Candomblé, existe um sistema de formação e aprendizado que é passado de geração em geração. Os praticantes são instruídos sobre os mitos, rituais, tradições e conhecimentos relacionados às divindades e à cultura africana. Esse processo de educação contribui para a preservação da cultura e identidade afro-brasileira, promovendo a justiça social ao fortalecer a autoestima, a valorização e o empoderamento das comunidades negras.

Espiritismo:

O Espiritismo fundamenta a educação como meio de justiça social através de seu enfoque na busca pelo conhecimento, desenvolvimento moral e espiritual dos indivíduos. O estudo doutrinário é valorizado no Espiritismo, com ênfase na compreensão das leis naturais e espirituais. Além disso, o espiritismo incentiva a educação como forma de transformação social, capacitando os indivíduos a agirem de forma mais justa, compassiva e solidária. A educação dentro do espiritismo promove a consciência da igualdade de direitos e a responsabilidade de cada indivíduo na construção de uma sociedade mais justa e fraterna.

Seicho-No-Ie:

O Seicho-No-Ie fundamenta a educação como meio de justiça social através de sua ênfase na busca pelo autodesenvolvimento e autotransformação. O Seicho-No-Ie promove a ideia de que o conhecimento espiritual é fundamental para alcançar a paz e a harmonia interior, que se refletem na vida em sociedade. Através da prática de leitura de escrituras sagradas, reflexão e meditação, os seguidores do Seicho-No-Ie são incentivados a expandir sua consciência e adquirir um entendimento mais profundo das leis universais. Essa educação espiritual contribui para o cultivo de valores como compaixão, justiça e respeito pelo próximo.

Umbanda:

A Umbanda fundamenta a educação como meio de justiça social através de sua ênfase na formação moral, ética e cidadã dos indivíduos. Dentro da Umbanda, é valorizada a transmissão de conhecimentos sobre a espiritualidade, a história e as tradições da religião. Além disso, a educação na Umbanda incentiva a compreensão da diversidade cultural e o respeito pelas diferenças. Através da educação religiosa, os praticantes de Umbanda são orientados a agir com solidariedade, compaixão e justiça, contribuindo para a construção de uma sociedade mais inclusiva e igualitária.



Bibliografia:

  • Bastide, Roger. "O Candomblé da Bahia: Rito Nagô". Editora Companhia das Letras, 2001.
  • Kardec, Allan. "O Livro dos Espíritos". Editora EME, 2017.
  • Taniguchi, Masaharu. "A Verdade da Vida". Seicho-No-Ie, 2005.
  • Monteiro Mariana. "Umbanda: religião, política e cultura". Editora Autêntica, 2018.
  • Prandi, Reginaldo. "Encantaria brasileira: o livro dos mestres, caboclos e encantados". Editora Pallas, 2004.
  • Xavier, Francisco Cândido. "O Livro dos Espíritos". Editora FEB, 2019.
  • Taniguchi, Masaharu. "A Verdade da Vida: Volume II". Seicho-No-Ie, 2005.
  • Souza, Reginaldo Prandi de. "A umbanda e a quimbanda no Rio de Janeiro". Editora Pallas, 1991.



'54<<< >>> ÍNDICE     MINHAS CAUSAS


(4) Saúde pública: O PT luta pela universalização do acesso à saúde pública de qualidade, através do fortalecimento do Sistema Único de Saúde (SUS), com a ampliação e aprimoramento dos serviços de saúde.

ENSINOS BÍBLICOS... Saúde para todos como meio de justiça social
  1. "Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coração, porque dele procedem as fontes da vida." (Provérbios 4:23)

  2. "O homem bom cuida bem de si mesmo, mas o cruel prejudica o seu próprio corpo." (Provérbios 11:17)

  3. "Amado, desejo que te vá bem em todas as coisas, e que tenhas saúde, assim como bem vai a tua alma." (3 João 1:2)

  4. "Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demônios; de graça recebestes, de graça dai." (Mateus 10:8)

    VERSÍCULOS DE JESUS CURANDO RICOS E POBRES IGUALMENTE
  5. "E eis que um leproso, tendo-se aproximado, adorou-o, dizendo: Senhor, se quiseres, podes purificar-me. E Jesus, estendendo a mão, tocou-o, dizendo: Quero, sê purificado! Imediatamente ele foi purificado da sua lepra." (Mateus 8:2-3)

  6. "E eis que um chefe da sinagoga, chamado Jairo, se aproximou e, prostrando-se diante dele, suplicou-lhe, dizendo: Minha filha acaba de falecer; mas vem, impõe a tua mão sobre ela, e ela viverá. E Jesus, levantando-se, seguiu-o, assim como os seus discípulos." (Mateus 9:18-19)

  7. "E eis que uma mulher que havia doze anos padecia de uma hemorragia, chegou por trás dele e tocou a orla do seu manto. Porque dizia consigo mesma: Se eu tão somente tocar a sua vestimenta, serei curada. Mas Jesus, voltando-se e vendo-a, disse: Tem bom ânimo, filha, a tua fé te salvou. E imediatamente a mulher ficou curada." (Mateus 9:20-22)

  8. "E, eis que um leproso veio adorá-lo, dizendo: Senhor, se quiseres, podes purificar-me. E Jesus, estendendo a mão, tocou-o, dizendo: Quero, sê purificado! E logo ficou purificado da sua lepra." (Marcos 1:40-42)

  9. "E eis que um homem chamado Jairo, chefe da sinagoga, veio e, prostrando-se aos pés de Jesus, rogava-lhe que fosse a sua casa, porque tinha uma filha única, quase de doze anos, que estava à morte. E, indo ele, apertavam-no a multidão." (Lucas 8:41-42)

  10. "Ora, estava ali uma mulher enferma havia dezoito anos, que era possessa de um espírito que a mantinha encurvada, e de modo algum se podia endireitar. E, vendo-a Jesus, chamou-a a si, e disse-lhe: Mulher, estás livre da tua enfermidade. E pôs as mãos sobre ela; e imediatamente ela se endireitou e glorificava a Deus." (Lucas 13:11-13)

  11. "E, estando ele já perto da porta da cidade, eis que levavam um defunto, filho único de sua mãe, que era viúva; e com ela ia muita gente da cidade. E, vendo-a, o Senhor moveu-se de íntima compaixão por ela, e disse-lhe: Não chores." (Lucas 7:12-13)

  12. "E, havendo Jesus entrado em Cafarnaum, chegou-se a ele um centurião, rogando-lhe e dizendo: "Senhor, o meu criado jaz em casa, paralítico e sofrendo horrivelmente. Jesus disse-lhe: Eu irei e o curarei. O centurião, porém, respondeu-lhe: Senhor, não sou digno de que entres debaixo do meu telhado; mas somente dize a palavra, e o meu servo será curado." (Mateus 8:6-8)

  13. "E aconteceu que, quando Jesus voltou para a outra margem, a multidão o recebeu; porque todos o esperavam. E eis que chegou um homem chamado Jairo, que era chefe da sinagoga; e, prostrando-se a seus pés, rogava-lhe que fosse a sua casa; porque tinha uma filha única, quase de doze anos, que estava à morte." (Lucas 8:40-42)

  14. "E, indo eles pelo caminho, chegaram a uma aldeia, onde uma mulher, chamada Marta, o recebeu em sua casa. E tinha esta uma irmã chamada Maria, a qual, assentando-se também aos pés de Jesus, ouvia a sua palavra." (Lucas 10:38-39)



CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé:

O Candomblé fundamenta a saúde para todos como meio de justiça social através de sua visão holística e integrada do ser humano. Dentro do Candomblé, a saúde é entendida não apenas como a ausência de doenças, mas como um equilíbrio físico, emocional e espiritual. Os rituais, cantos, danças e oferendas do Candomblé são considerados formas de cura e equilíbrio, buscando a harmonia entre o indivíduo e o mundo espiritual. Além disso, o Candomblé valoriza a importância da medicina natural, ervas medicinais e práticas terapêuticas ancestrais, promovendo o acesso à saúde de forma inclusiva e justa para todos.

Espiritismo:

O Espiritismo fundamenta a saúde para todos como meio de justiça social através de sua ênfase na responsabilidade individual e coletiva pela saúde. O espiritismo reconhece a influência dos pensamentos, emoções e hábitos na saúde do indivíduo. Além disso, o espiritismo promove a compreensão de que a saúde física, mental e espiritual estão interligadas, e que é necessário buscar o equilíbrio em todas essas dimensões. A prática do amor ao próximo e da caridade também é valorizada, encorajando os espíritas a oferecerem assistência e suporte aos que necessitam, promovendo a saúde e o bem-estar para todos.

Seicho-No-Ie:

O Seicho-No-Ie fundamenta a saúde para todos como meio de justiça social através de sua crença na harmonia entre corpo, mente e espírito. O Seicho-No-Ie enfatiza a importância da consciência e dos pensamentos positivos na manutenção da saúde. Através da prática da meditação, afirmações positivas e autotransformação, os seguidores do Seicho-No-Ie buscam promover a cura e o bem-estar em todas as áreas da vida. Além disso, o Seicho-No-Ie valoriza a alimentação saudável, o exercício físico e a busca por práticas terapêuticas naturais, visando a saúde integral e o acesso igualitário a esses recursos para todas as pessoas.

Umbanda:

A Umbanda fundamenta a saúde para todos como meio de justiça social através de sua abordagem de cura espiritual e assistência material aos necessitados. Dentro da Umbanda, os terreiros e praticantes oferecem suporte espiritual, passes energéticos e orientações para aqueles que buscam a cura física e emocional. Além disso, a Umbanda valoriza a prática da caridade e da solidariedade, buscando fornecer assistência material, como doações de alimentos e roupas, a fim de garantir que todos tenham acesso às condições básicas para uma vida saudável. A saúde para todos é vista como um direito inalienável, e a Umbanda busca promover a justiça social ao oferecer cuidados de saúde integral para aqueles que buscam auxílio.



Bibliografia :
  • Bastide, Roger. "O Candomblé da Bahia: Rito Nagô". Editora Companhia das Letras, 2001
  • Kardec, Allan. "O Livro dos Espíritos". Editora EME, 2019.
  • Taniguchi, Masaharu. "A Verdade da Vida: Volume I". Seicho-No-Ie, 2005.
  • Monteiro, Mariana. "Umbanda: religião, política e cultura". Editora Autêntica, 2018.
  • Ferreira, Arthur Virmond de Lacerda. "Saúde e Espiritualidade: A abordagem espiritual na medicina". Editora Juruá, 2015.
  • Souza, Reginaldo Prandi de. "Mitologia dos orixás". Editora Companhia das Letras, 2001.
  • Tancredo, Marília. "Espiritismo, Saúde e Ciência: Um olhar sobre as práticas de cura". Editora Casa do Psicólogo, 2014.
  • Cavalcanti, Maria Laura Viveiros de Castro. "Deus é Mulher: A mulher na Umbanda". Editora Pallas, 1995.



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(5) Reforma agrária: O partido defende a distribuição de terras para promover a reforma agrária e o fortalecimento da agricultura familiar, com políticas de crédito, assistência técnica e acesso a mercados para os pequenos agricultores.

ENSINOS BÍBLICOS... a terra é de Deus e ele deu para o bem de todos e não de alguns
  1. 1 Coríntios 10:26: "Pois do Senhor é a terra e tudo o que nela existe."

  2. Levítico 25:23: "A terra não se venderá em perpetuidade, porque a terra é minha; pois vós sois estrangeiros e peregrinos comigo."

  3. Levítico 19:9-10: "Quando vocês colherem a colheita da sua terra, não colham até as beiradas do seu campo, nem ajuntem as espigas caídas. Não passem uma segunda vez pela vinha nem apanhem uvas que tenham ficado para trás. Deixem-nas para o pobre e para o estrangeiro. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês."

  4. Deuteronômio 24:19-21: "Quando fizerem a colheita em sua plantação e esquecerem um feixe de trigo no campo, não voltem para buscá-lo. Deixem-no para o estrangeiro, para o órfão e para a viúva, a fim de que o Senhor, o seu Deus, os abençoe em tudo o que fizerem. Quando sacudirem as azeitonas de suas oliveiras, não voltem a passar pela árvore; deixem-nas para o estrangeiro, para o órfão e para a viúva. Quando colherem as uvas da sua vinha, não voltem a passar pela vinha; deixem-nas para o estrangeiro, para o órfão e para a viúva."

  5. Êxodo 23:10-11: "Durante seis anos vocês semearão a sua terra e nela colherão. Mas no sétimo ano deixem-na descansar sem semear, para que os pobres do seu povo possam comer e os animais selvagens possam comer o que sobrar. Façam o mesmo com as suas vinhas e com os seus olivais."

  6. Isaías 58:6-7: "Este é o jejum que desejo: soltar as correntes da injustiça, desatar as cordas do jugo, pôr em liberdade os oprimidos e romper todo jugo? Não é partilhar sua comida com o faminto, abrigar o pobre desamparado, vestir o nu que você encontrou, e não recusar ajuda ao próximo?"

  7. Provérbios 22:9: "Quem é generoso será abençoado, pois reparte o seu pão com o pobre."

  8. Deuteronômio 15:7-8: "Se houver entre vocês algum pobre em alguma das cidades da terra que o Senhor, o seu Deus, lhe dá, não endureçam o coração nem fechem a mão para com o seu irmão pobre. Ao contrário, abram bem a mão e emprestem-lhe o quanto ele precise."

  9. Provérbios 28:27: "Quem dá aos pobres não passa necessidade, mas quem fecha os olhos para eles recebe muitas maldições."

  10. Mateus 25:35-36: "Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me acolhestes; estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me."

  11. Levítico 25:10: "Consagrareis o ano quinquagésimo e apregoareis liberdade na terra a todos os seus moradores; ano de jubileu vos será, e tornareis, cada um à sua possessão, e cada um à sua família."

  12. Levítico 25:13: "Neste ano de jubileu tornareis, cada um, à sua possessão."

  13. Levítico 25:23: "A terra, porém, não se venderá em perpetuidade, porque a terra é minha; pois vós sois estrangeiros e peregrinos comigo."

CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé:

O Candomblé fundamenta a crença de que a terra é de Deus e foi dada para o bem de todos, não apenas de alguns, por meio de seus princípios de igualdade e solidariedade. Dentro do Candomblé, há uma compreensão de que todas as pessoas têm direito a uma vida digna e ao usufruto dos recursos naturais oferecidos pela terra. Essa visão se reflete em práticas como o respeito à natureza, a valorização das tradições ancestrais e a busca pela justiça social, que inclui o acesso igualitário aos benefícios e recursos que a terra oferece.

Espiritismo:

O Espiritismo fundamenta a visão de que a terra é de Deus e foi dada para o bem de todos, não apenas de alguns, por meio de seus princípios de fraternidade e igualdade. Dentro do Espiritismo, há a compreensão de que todos os seres humanos são irmãos e compartilhamos a mesma origem divina. Essa visão nos leva a reconhecer a importância de cuidar da terra e de todos os seres vivos que nela habitam, promovendo a justiça social e o respeito pela vida em todas as suas manifestações.

Seicho-No-Ie:

O Seicho-No-Ie fundamenta a crença de que a terra é de Deus e foi dada para o bem de todos, não apenas de alguns, por meio de sua ênfase na harmonia e na interconexão de todas as coisas. Dentro do Seicho-No-Ie, há a compreensão de que a natureza e todos os seres vivos são manifestações da divindade e merecem ser respeitados e cuidados. Através da prática do amor universal e da consciência de que somos todos interdependentes, o Seicho-No-Ie promove a justiça social e a responsabilidade coletiva pelo cuidado e preservação da terra.

Umbanda:

A Umbanda fundamenta a visão de que a terra é de Deus e foi dada para o bem de todos, não apenas de alguns, por meio de sua valorização da igualdade e da solidariedade. Dentro da Umbanda, há a compreensão de que todos os seres humanos são filhos de Deus e têm direito a uma vida digna. Essa visão se reflete na prática da caridade e da assistência aos necessitados, buscando promover a justiça social e o bem-estar para todos, independentemente de sua condição social ou econômica.



Bibliografia :
  • Bastide, Roger. "O Candomblé da Bahia: Rito Nagô". Editora Companhia das Letras, 2001.
  • Kardec, Allan. "O Livro dos Espíritos". Editora EME, 2019.
  • Taniguchi, Masaharu. "A Verdade da Vida: Volume I". Seicho-No-Ie, 2005.
  • Monteiro, Mariana. "Umbanda: religião, política e cultura". Editora Autêntica, 2018.



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(6) Direitos LGBT+: O PT é um defensor dos direitos da comunidade LGBT+, lutando contra a discriminação e buscando a promoção da igualdade de direitos e o combate à violência.

ENSINOS BÍBLICOS... Não devemos julgar, mas amar e acolher uns aos outros
  1. "Não julguem, para que vocês não sejam julgados. Pois da mesma forma que julgarem, vocês serão julgados; e a medida que usarem, também será usada para medir vocês." (Mateus 7:1-2)

  2. "Por que você repara no cisco que está no olho do seu irmão e não se dá conta da viga que está em seu próprio olho?" (Mateus 7:3)

  3. "Deus não faz acepção de pessoas." (Atos 10:34)

  4. "Quem és tu que julgas o servo alheio? Para seu próprio senhor ele está em pé ou cai." (Romanos 14:4)

  5. "Não nos tornemos arrogantes, provocando uns aos outros e tendo inveja uns dos outros." (Gálatas 5:26)

  6. "Portanto, paremos de nos julgar uns aos outros. Em vez disso, façam o propósito de não colocar pedra de tropeço ou obstáculo no caminho do irmão." (Romanos 14:13)

  7. "Com amor fraternal, sejam dedicados uns aos outros. Prefiram dar honra aos outros mais do que a si próprios." (Romanos 12:10)

  8. "Há apenas um Legislador e Juiz, aquele que pode salvar e destruir. Mas quem é você para julgar o próximo?" (Tiago 4:12)

  9. "Seja misericordioso, assim como o seu Pai é misericordioso. Não julguem e vocês não serão julgados. Não condenem e vocês não serão condenados. Perdoem e vocês serão perdoados." (Lucas 6:36-37)

  10. "Mas, você, por que julga seu irmão? Ou por que despreza seu irmão? Pois todos compareceremos diante do tribunal de Deus." (Romanos 14:10)

  11. Deus ama a todo mundo, sem nenhuma exceção (Romanos 2:11)

  12. Todo mundo é pecador e indigno (Romanos 3:23, 11:32)

  13. Nossa missão é ser bênção pra todo mundo, sendo sal e luz, e não julgadores (Mateus 5:13-16)

  14. Foi isso que Jesus fez em relação à mulher adúltera (João 8:1-11)

  15. Cada um vai dar contas de si mesmo a Deus (Romanos 14:12)

  16. Todos os pecados são perdoáveis, só a blasfêmia contra o Espírito não é (Marcos 3:28)

CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé:

No Candomblé, a crença de que não devemos julgar, mas amar e acolher uns aos outros é fundamentada por meio de sua visão de respeito e valorização da diversidade. Dentro do Candomblé, existe o entendimento de que cada indivíduo é único e possui sua própria jornada espiritual. Essa perspectiva promove a ideia de que não cabe a nós julgar as escolhas ou caminhos dos outros, mas sim oferecer amor, compreensão e acolhimento. A prática do respeito mútuo e da solidariedade entre os membros da comunidade é essencial para a harmonia e o fortalecimento dos laços fraternos.

Espiritismo:

O Espiritismo fundamenta a ideia de que não devemos julgar, mas amar e acolher uns aos outros por meio de sua ênfase na fraternidade e no entendimento da pluralidade das existências. Dentro do Espiritismo, acredita-se que estamos todos em constante evolução espiritual, e cada pessoa está em um estágio diferente de progresso. Nesse contexto, a compreensão de que não devemos julgar, mas sim amar e acolher, se baseia na ideia de que todos estamos sujeitos a erros e aprendizados. O amor, a compaixão e a solidariedade são essenciais para auxiliar uns aos outros no processo de evolução espiritual.

Seicho-No-Ie:

O Seicho-No-Ie fundamenta a visão de que não devemos julgar, mas amar e acolher uns aos outros por meio de seu ensinamento de que somos todos filhos de Deus e que possuímos a mesma essência divina. Dentro do Seicho-No-Ie, acredita-se que a verdadeira natureza de cada ser humano é divina e que todos compartilhamos a mesma origem espiritual. Essa perspectiva promove a ideia de que não devemos julgar ou discriminar uns aos outros, mas sim reconhecer a divindade presente em cada ser e cultivar o amor incondicional, a compreensão e o respeito mútuo.

Umbanda:

A Umbanda fundamenta a ideia de que não devemos julgar, mas amar e acolher uns aos outros por meio de sua visão inclusiva e de valorização da diversidade. Dentro da Umbanda, há uma ênfase na aceitação e no respeito às diferenças, sejam elas culturais, étnicas, sociais ou religiosas. Acredita-se que todos são igualmente dignos de amor, compreensão e acolhimento, independentemente de sua condição ou história de vida. A prática da caridade e da solidariedade são essenciais para a vivência dessa crença, uma vez que através delas é possível promover a união e a harmonia entre os indivíduos.



Bibliografia :

  • Bastide, Roger. "O Candomblé da Bahia: Rito Nagô". Editora Companhia das Letras, 2001.
  • Kardec, Allan. "O Livro dos Espíritos". Editora EME, 2019.
  • Taniguchi, Masaharu. "A Verdade da Vida: Volume I". Seicho No-Ie, 2005.
  •  Monteiro, Mariana. "Umbanda: religião, política e cultura". Editora Autêntica, 2018.
  • Camargo, Célia Maria. "Intolerância Religiosa: Impactos do neopentecostalismo". Editora Autêntica, 2017.
  • Cavalcanti, Maria Laura Viveiros de Castro. "Umbanda: cultura e sociedade". Editora Zahar, 2015.
  • Xavier, Francisco Cândido. "Nosso Lar". Editora FEB, 2018.
  • Oluandeji, Andrew Adeleke. "Candomblé and Santeria: Diverse Religions of African Descent in Brazil and the Americas". Editora Palgrave Macmillan, 2016.



'57<<< >>> ÍNDICE     MINHAS CAUSAS


(7) Igualdade de gênero: O partido promove políticas de igualdade de gênero, buscando a equidade salarial, o combate à violência contra a mulher, o fortalecimento da participação feminina na política e o respeito à diversidade de identidades de gênero.

ENSINOS BÍBLICOS... diante de Deus, homens e mulheres têm a mesma importância
  1. Gênesis 1:27 - "Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou."

  2. Gálatas 3:28 - "Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos são um em Cristo Jesus."

  3. Provérbios 31:10 - "Mulher virtuosa, quem a achará? O seu valor muito excede ao de rubis."

  4. 1 Pedro 3:7 - "Maridos, vós, igualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo consideração para com a vossa mulher como parte mais frágil, tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da mesma graça de vida, para que não se interrompam as vossas orações."

  5. Gênesis 2:18 - "Disse mais o Senhor Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idônea."

  6. Efésios 5:25 - "Vós, maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela."

  7. 1 Timóteo 5:2 - "As mulheres idosas, semelhantemente, que sejam reverentes no seu viver, não caluniadoras, não dadas a muito vinho, mestras no bem."

  8. Provérbios 18:22 - "Quem encontra uma esposa encontra algo excelente; recebeu uma bênção do Senhor."

  9. Gênesis 2:24 - "Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne."

  10. Eclesiastes 4:9 - "Melhor é serem dois do que um, porque têm melhor paga do seu trabalho."

  11. Atos 10:34 - Deus não faz acepção de pessoas

  12. Deuteronômio 1:17 - não se deve fazer acepção de pessoas


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé:

No Candomblé, fundamenta-se a crença de que diante de Deus, homens e mulheres têm a mesma importância por meio de sua visão de igualdade e equidade de gênero. Dentro dessa religião, tanto homens quanto mulheres são considerados igualmente capazes de se conectar com o sagrado e desempenhar papéis de liderança espiritual. As divindades do Candomblé são representadas tanto por entidades femininas quanto masculinas, destacando a importância e o poder de ambos os gêneros na espiritualidade e na vida cotidiana.

Espiritismo:

O Espiritismo fundamenta a visão de que diante de Deus, homens e mulheres têm a mesma importância por meio de seu princípio de igualdade e valorização da individualidade. Dentro do Espiritismo, acredita-se que todos os seres humanos possuem um espírito imortal e, independentemente do gênero, têm a oportunidade de evoluir espiritualmente. As obras espíritas destacam a importância da igualdade de direitos e oportunidades entre homens e mulheres, bem como a necessidade de respeitar e valorizar a contribuição de ambos os gêneros para o progresso da humanidade.

Seicho-No-Ie:

O Seicho-No-Ie fundamenta a visão de que diante de Deus, homens e mulheres têm a mesma importância por meio de sua ênfase na unidade e na harmonia entre todos os seres. Dentro dessa religião, entende-se que todos os indivíduos são manifestações da divindade e possuem a mesma essência espiritual. Assim, a igualdade de gênero é valorizada como parte fundamental da harmonia universal. O Seicho-No-Ie promove a valorização e o respeito tanto dos aspectos masculinos quanto dos femininos dentro de cada ser humano, reconhecendo a importância de ambos para a plenitude e a manifestação do divino.

Umbanda:

A Umbanda fundamenta a visão de que diante de Deus, homens e mulheres têm a mesma importância por meio de sua valorização da diversidade e do equilíbrio entre os gêneros. Dentro dessa religião, cada entidade espiritual, seja ela masculina ou feminina, traz consigo dons e qualidades únicos que são valorizados e respeitados. A prática da igualdade de gênero é essencial para a construção de uma sociedade justa e harmoniosa, na qual homens e mulheres são reconhecidos como parceiros igualmente importantes no caminho espiritual e no desenvolvimento da humanidade.



Bibliografia :

  • Bastide, Roger. "O Candomblé da Bahia: Rito Nagô". Editora Companhia das Letras, 2001.
  • Kardec, Allan. "O Livro dos Espíritos". Editora EME, 2019.
  • Taniguchi, Masaharu. "A Verdade da Vida: Volume I". Seicho-No-Ie, 2005.
  • Monteiro, Mariana. "Umbanda: religião, política e cultura". Editora Autêntica, 2018.



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(8) Meio ambiente e sustentabilidade: O PT defende políticas de preservação do meio ambiente, incluindo o combate ao desmatamento, a promoção de energias renováveis, a proteção dos recursos naturais e a adoção de práticas sustentáveis de desenvolvimento.
(9) Energias renováveis e sustentáveis: O PT propõe investimentos em energias renováveis e sustentáveis, como solar, eólica e biomassa, visando reduzir a dependência de combustíveis fósseis e combater as mudanças climáticas.


ENSINOS BÍBLICOS... Os humanos devem zelar do meio ambiente
  1. Gênesis 1:26-28: "Então disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela terra. Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra."

  2. Gênesis 2:15: "Tomou, pois, o Senhor Deus ao homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o guardar."

  3. Salmos 8:6-8: "Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas mãos; tudo puseste debaixo de seus pés: todos os rebanhos e manadas, assim como os animais do campo, as aves dos céus e os peixes do mar, tudo o que percorre as veredas dos mares."

  4. Salmos 115:16: "Os céus são os céus do Senhor, mas a terra, deu-a ele aos filhos dos homens."

  5. Gênesis 9:1-2: "Deus abençoou Noé e seus filhos, dizendo-lhes: 'Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei a terra. O temor e o pavor de vós estarão sobre todos os animais da terra e sobre todas as aves dos céus; tudo o que se move sobre a terra e todos os peixes do mar estão entregues nas vossas mãos.'"

  6. Provérbios 12:10: "O justo cuida da vida dos seus animais, mas as afeições dos ímpios são cruéis."

  7. Levítico 25:23: "A terra não se venderá em perpetuidade, porque a terra é minha, e vós, estrangeiros e peregrinos sois comigo."

  8. Salmo 24:1: "Do Senhor é a terra e tudo o que nela se contém, o mundo e os que nele habitam."

  9. Gênesis 1:29: "Disse Deus: 'Eis que vos tenho dado toda a erva que dá semente e que está sobre a face de toda a terra e toda a árvore em que há fruto de árvore que dá semente; ser-vos-ão para mantimento.'"

  10. Romanos 1:20: "Pois os atributos invisíveis de Deus, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder como a sua divindade, são claramente percebidos, sendo compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que eles são indesculpáveis."


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé:

No Candomblé, fundamenta-se a crença de que todo mundo é responsável por zelar pelo meio ambiente através do conceito de interdependência entre os seres humanos e a natureza. Dentro dessa religião, a natureza é considerada sagrada e os elementos naturais são reverenciados como manifestações divinas. A preservação do meio ambiente é vista como uma responsabilidade compartilhada por todos, pois o equilíbrio e a harmonia entre os elementos naturais são essenciais para a continuidade da vida e o bem-estar de todas as criaturas.

Espiritismo:

O Espiritismo fundamenta a visão de que todo mundo é responsável por zelar pelo meio ambiente por meio da compreensão da lei de causa e efeito e da responsabilidade moral. Dentro do Espiritismo, acredita-se que todas as ações humanas têm consequências, não apenas para as pessoas, mas também para o ambiente em que vivemos. Assim, a preservação e o cuidado com o meio ambiente são vistos como parte integrante da evolução espiritual, uma vez que estamos ligados a todas as formas de vida e somos responsáveis por promover a harmonia e o equilíbrio no planeta.

Seicho-No-Ie:

O Seicho-No-Ie fundamenta a visão de que todo mundo é responsável por zelar pelo meio ambiente por meio do reconhecimento da interconexão entre todas as coisas. Dentro dessa religião, ensina-se que a natureza é uma expressão da divindade e que todos os seres vivos estão interligados em uma teia de relações. A preservação do meio ambiente é considerada um dever sagrado, pois a degradação ambiental afeta não apenas a natureza, mas também o bem-estar físico, emocional e espiritual das pessoas. O Seicho-No-Ie promove a consciência e a responsabilidade individual na busca por um mundo mais sustentável.

Umbanda:

A Umbanda fundamenta a visão de que todo mundo é responsável por zelar pelo meio ambiente por meio da conexão com as forças da natureza e o respeito aos espíritos que a habitam. Dentro dessa religião, a natureza é vista como um templo divino e os seres espirituais que a habitam são considerados guardiões e protetores do equilíbrio ambiental. A preservação do meio ambiente é valorizada como uma forma de honrar e respeitar essas entidades espirituais, reconhecendo que a saúde e o bem-estar de todos estão intrinsecamente ligados ao cuidado com a natureza.



Bibliografia :
  • Bastide, Roger. "O Candomblé da Bahia: Rito Nagô". Editora Companhia das Letras, 2001.
  • Kardec, Allan. "O Livro dos Espíritos". Editora EME, 2019.
  • Taniguchi, Masaharu. "A Verdade da Vida: Volume I". Seicho-No-Ie, 2005.
  • Monteiro, Mariana. "Umbanda: religião, política e cultura". Editora Autêntica, 2018.



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(10) Democracia e participação popular: O partido valoriza a democracia e a participação popular, defendendo a ampliação dos mecanismos de participação cidadã, como conselhos populares e plebiscitos, e lutando contra a corrupção e o autoritarismo.

ENSINOS BÍBLICOS... o povo ser ouvido em benefício dos anseios do povo
  1. Provérbios 29:14: "Se um rei julgar os necessitados com justiça, seu trono será firme para sempre."

  2. Provérbios 31:8-9: "Abra a boca em favor dos que não podem se defender, seja o defensor de todos os desamparados. Abra a boca e julgue com justiça; defenda os direitos dos pobres e dos necessitados."

  3. Jeremias 22:3: "Assim diz o Senhor: Pratiquem o direito e a justiça, livrem o oprimido das mãos do opressor. Não maltratem nem façam violência ao estrangeiro, ao órfão e à viúva. Não derramem sangue inocente neste lugar."

  4. Salmo 72:12-13: "Porque ele livrará o necessitado que clamar, como também o aflito e o que não tem quem o ajude. Terá compaixão do pobre e do aflito e salvará a vida dos necessitados."

  5. Provérbios 14:28: "Na multidão de um povo está a glória do rei, mas, na falta de povo, a ruína do príncipe."

  6. Provérbios 16:12: "Abominável é para os reis o praticar a impiedade, porque com justiça se estabelece o trono."

  7. Isaías 1:17: "Aprendam a fazer o bem! Busquem a justiça, acabem com a opressão. Defendam os direitos do órfão e façam justiça à viúva."

  8. Provérbios 21:3: "Praticar a justiça e o direito é mais aceitável ao Senhor do que oferecer sacrifícios."

  9. 2 Crônicas 19:7: "Agora, pois, que o temor do Senhor esteja sobre vocês. Tomem cuidado com o que fazem, pois com o Senhor, nosso Deus, não há injustiça nem parcialidade, nem aceita suborno."

  10. 1 Reis 12:1-18: Roboão, filho de Salomão, rejeitou ouvir o povo, e isto gerou um mau reinado e a divisão do povo

CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé:

No Candomblé, fundamenta-se a crença de que o povo deve ser ouvido em benefício dos seus anseios por meio do respeito à sabedoria coletiva e da valorização da participação comunitária. Dentro dessa religião, as decisões importantes são tomadas por meio de conselhos comunitários, onde a voz de todos os membros é ouvida e considerada. A importância de escutar as necessidades e desejos do povo é destacada, pois acredita-se que o bem-estar da comunidade depende da participação ativa e do respeito às opiniões e demandas de cada indivíduo.

Espiritismo:

O Espiritismo fundamenta a visão de que o povo deve ser ouvido em benefício dos seus anseios por meio da prática da fraternidade e da busca pelo bem comum. Dentro do Espiritismo, valoriza-se a ideia de que todas as pessoas possuem a capacidade de contribuir para o progresso e a melhoria da sociedade. Através da promoção da igualdade, do respeito mútuo e da participação cidadã, busca-se ouvir as vozes do povo e agir em consonância com suas necessidades, de modo a promover a justiça social e o bem-estar coletivo.

Seicho-No-Ie:

O Seicho-No-Ie fundamenta a visão de que o povo deve ser ouvido em benefício dos seus anseios por meio do cultivo da sabedoria espiritual e da compreensão de que todos são igualmente importantes. Dentro dessa religião, acredita-se que cada pessoa possui uma centelha divina dentro de si, e que todos têm o direito de serem ouvidos e respeitados em suas aspirações. O diálogo e a busca por consensos são valorizados como formas de tomar decisões que reflitam o interesse e o bem-estar de toda a comunidade.

Umbanda:

A Umbanda fundamenta a visão de que o povo deve ser ouvido em benefício dos seus anseios por meio da inclusão e do respeito à diversidade. Dentro dessa religião, valoriza-se a participação ativa de todos os membros da comunidade, independentemente de sua origem étnica, social ou cultural. A Umbanda promove a igualdade de oportunidades para que cada indivíduo possa expressar suas necessidades e desejos, reconhecendo que o bem-estar coletivo depende do acolhimento e da consideração das diferentes perspectivas do povo.



Bibliografia :
  • Bastide, Roger. "O Candomblé da Bahia: Rito Nagô". Editora Companhia das Letras, 2001.
  • Kardec, Allan. "O Livro dos Espíritos". Editora EME, 2019.
  • Taniguchi, Masaharu. "A Verdade da Vida: Volume I". Seicho-No-Ie, 2005.
  • Monteiro, Mariana. "Umbanda: religião, política e cultura". Editora Autêntica, 2018.



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(11) Soberania nacional e integração latino-americana: O PT defende a autonomia e a soberania do Brasil, buscando uma maior integração e cooperação com os países da América Latina, fortalecendo laços políticos, econômicos e culturais.

ENSINOS BÍBLICOS... integração entre as nações, e não intervenção entre elas
  1. Salmo 133:1 - "Oh! Como é bom e agradável viverem unidos os irmãos!"

  2. Isaías 2:4 - "Ele julgará entre as nações e resolverá contendas de muitos povos. Eles transformarão suas espadas em arados e suas lanças em podadeiras. Uma nação não levantará mais a espada contra outra, nem aprenderão mais a guerrear."

  3. Romanos 12:18 - "Façam todo o possível para viver em paz com todos."

  4. Mateus 5:9 - "Bem-aventurados os pacificadores, pois serão chamados filhos de Deus."

  5. Gálatas 3:28 - "Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos são um em Cristo Jesus."

  6. Salmos 46:10 - "Aquiete-se, e saiba que eu sou Deus; sou exaltado entre as nações, sou exaltado na terra."

  7. Provérbios 14:21 - "Aquele que despreza o seu próximo peca, mas como é feliz quem trata com bondade os necessitados!"

  8. Atos 17:26 - "De um só fez ele todos os povos, para que povoassem toda a terra, tendo determinado os tempos anteriormente estabelecidos e os lugares exatos em que deveriam habitar."

  9. Colossenses 3:11 - "Não há grego nem judeu, circunciso nem incircunciso, bárbaro, cita, escravo ou livre, mas Cristo é tudo e está em todos."

  10. Efésios 4:3 - "Façam todo o esforço para conservar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz."


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé:

No Candomblé, fundamenta-se a crença na integração entre as nações e na não intervenção entre elas por meio da valorização da diversidade cultural e do respeito às diferentes tradições. Dentro dessa religião, cada nação é considerada única e respeitada em suas práticas e crenças. A troca de conhecimentos e experiências entre as nações é encorajada, promovendo a compreensão mútua e a solidariedade entre os povos. A intervenção ou imposição de uma nação sobre a outra é contrária aos princípios do Candomblé, que busca o respeito e a harmonia entre todas as culturas.

Espiritismo:

O Espiritismo fundamenta a visão da integração entre as nações e da não intervenção entre elas por meio do princípio da fraternidade universal e do respeito à autonomia dos povos. Dentro do Espiritismo, compreende-se que todas as nações são interligadas e têm sua importância no contexto global. O diálogo, a cooperação e o respeito às diferenças são valorizados como formas de promover a integração pacífica entre os povos, evitando a imposição de interesses e a interferência prejudicial nas questões internas de cada nação.

Seicho-No-Ie:

O Seicho-No-Ie fundamenta a visão da integração entre as nações e da não intervenção entre elas por meio do reconhecimento da unidade de todas as pessoas e da busca pela paz mundial. Dentro dessa religião, ensina-se que todas as nações são partes de uma mesma família humana e que a harmonia entre elas é essencial para o progresso global. A promoção da paz, do entendimento mútuo e da colaboração pacífica entre as nações é valorizada como forma de fortalecer os laços de fraternidade e superar as barreiras que separam os povos.

Umbanda:

A Umbanda fundamenta a visão da integração entre as nações e da não intervenção entre elas por meio da valorização da diversidade cultural e religiosa. Dentro dessa religião, todas as nações são respeitadas em suas práticas espirituais e crenças, reconhecendo a importância de cada uma na construção de um mundo mais harmonioso. A integração entre as nações é promovida por meio do diálogo intercultural, da valorização das tradições ancestrais e do respeito mútuo, evitando a imposição de uma cultura sobre a outra e incentivando a colaboração pacífica entre os povos.



Bibliografia :
  • Bastide, Roger. "O Candomblé da Bahia: Rito Nagô". Editora Companhia das Letras, 2001.
  • Kardec, Allan. "O Livro dos Espíritos". Editora EME, 2019.
  • Taniguchi, Masaharu. "A Verdade da Vida: Volume I". Seicho-No-Ie, 2005.
  • Monteiro, Mariana. "Umbanda: religião, política e cultura". Editora Autêntica, 2018.



'62<<< >>> ÍNDICE     MINHAS CAUSAS


(12) Moradia digna: O PT defende o direito à moradia digna para todos os brasileiros, promovendo políticas de habitação popular, regularização fundiária e acesso a serviços básicos.

ENSINOS BÍBLICOS...  todo mundo tem direito a vida digna, inclusive moradia 
  1. Provérbios 14:21: "O que despreza ao seu próximo comete pecado, mas o que se compadece dos humildes é bem-aventurado."

  2. Isaías 58:7: "Porventura, não é também que repartas o teu pão com o faminto, e recolhas em casa os pobres desabrigados, e, se vires o nu, o cubras, e não te escondas da tua carne?"

  3. Salmos 82:3-4: "Fazei justiça ao pobre e ao órfão; procedei retamente com o aflito e o desamparado. Livrai o pobre e o necessitado; tirai-os das mãos dos ímpios."

  4. Mateus 25:35: "Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes."

  5. Levítico 19:34: "O estrangeiro que habitar convosco será como o natural entre vós; amá-lo-ás como a ti mesmo, pois estrangeiros fostes na terra do Egito. Eu sou o Senhor, vosso Deus."

  6. Lucas 3:11: "Respondeu ele: Quem tiver duas túnicas, reparta com quem não tem nenhuma; e quem tiver comida, faça o mesmo."

  7. Tiago 2:15-16: "Se um irmão ou uma irmã estiverem nus e necessitados de alimento cotidiano, e qualquer dentre vós lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos, sem, contudo, lhes dar o necessário para o corpo, qual é o proveito disso?"

  8. Deuteronômio 15:11: "Porque nunca cessarão os pobres do meio da terra; pelo que te ordeno, dizendo: Livremente abrirás a tua mão para o teu irmão, para o teu necessitado, e para o teu pobre na tua terra."

  9. Salmo 146:7: "Que faz justiça aos oprimidos, que dá pão aos famintos. O Senhor liberta os presos."

  10. Provérbios 31:8-9: "Abre a tua boca a favor do mudo, pelo direito de todos os que se acham desamparados. Abre a tua boca, julga retamente e faze justiça aos pobres e aos necessitados."


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé:

No Candomblé, fundamenta-se a crença de que todo mundo tem direito a uma vida digna, incluindo o direito à moradia adequada. Dentro dessa religião, valoriza-se a importância do respeito aos direitos humanos e à dignidade de todas as pessoas. A moradia é considerada um elemento essencial para a qualidade de vida e o bem-estar das pessoas. O Candomblé incentiva a solidariedade e a cooperação entre os membros da comunidade, a fim de garantir que todos tenham acesso a condições de habitação seguras e adequadas.

Espiritismo:

O Espiritismo fundamenta a visão de que todo mundo tem direito a uma vida digna, incluindo o direito à moradia, por meio dos princípios de justiça social e solidariedade. Dentro do Espiritismo, entende-se que todas as pessoas são iguais perante a lei divina e devem ser tratadas com respeito e dignidade. A moradia é considerada um direito básico que contribui para o desenvolvimento integral do indivíduo. O Espiritismo incentiva a prática da caridade e da ajuda mútua, visando garantir condições adequadas de moradia para todos.

Seicho-No-Ie:

O Seicho-No-Ie fundamenta a visão de que todo mundo tem direito a uma vida digna, incluindo o direito à moradia, por meio do princípio do amor e compaixão pelo próximo. Dentro dessa religião, acredita-se que todas as pessoas são filhos de Deus e merecem viver em condições de harmonia e bem-estar. A moradia é vista como um aspecto fundamental para o florescimento humano e o desenvolvimento espiritual. O Seicho-No-Ie incentiva a prática do amor altruísta e a busca pela igualdade social, visando assegurar que todas as pessoas tenham acesso a uma moradia digna.

Umbanda:

A Umbanda fundamenta a visão de que todo mundo tem direito a uma vida digna, incluindo o direito à moradia, por meio da valorização da igualdade e da justiça social. Dentro dessa religião, entende-se que todas as pessoas têm o direito de viver em condições adequadas e seguras. A moradia é considerada um aspecto essencial para o bem-estar físico e espiritual das pessoas. A Umbanda promove a solidariedade e o respeito mútuo, buscando criar condições para que todos tenham acesso a uma moradia digna e segura.



Bibliografia :
  • Bastide, Roger. "O Candomblé da Bahia: Rito Nagô". Editora Companhia das Letras, 2001.
  • Kardec, Allan. "O Livro dos Espíritos". Editora EME, 2019.
  • Taniguchi, Masaharu. "A Verdade da Vida: Volume I". Seicho-No-Ie, 2005.
  • Monteiro, Mariana. "Umbanda: religião, política e cultura". Editora Autêntica, 2018.



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(13) Democratização da mídia: O partido busca a democratização dos meios de comunicação, promovendo a diversidade de vozes, a regulação dos monopólios midiáticos e o fortalecimento de veículos de comunicação independentes.

ENSINOS BÍBLICOS... a mídia deve ser diversificada e não usada pra enganar o povo
  1. Provérbios 17:15 - "O que justifica o ímpio, e o que condena o justo, tanto um como o outro são abomináveis ao SENHOR."... Este versículo enfatiza a importância de uma mídia imparcial e justa, que não favoreça os maus e condene os justos.

  2. Êxodo 23:2 - "Não seguirás a maioria para fazeres o mal, nem deporás, no pleito, inclinando-te para muitos, para torceres o direito."... Isso nos lembra de que a mídia não deve ser influenciada pela opinião da maioria, mas sim buscar a verdade e defender a justiça.

  3. Provérbios 14:25 - "A verdadeira testemunha livra as almas, mas o que se desboca em mentiras é enganador."... A mídia deve ser uma testemunha da verdade, evitando disseminar mentiras que enganam o povo.

  4. Filipenses 4:8 - "Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai."... Este versículo nos instrui a buscar e divulgar conteúdo verdadeiro, honesto, justo e de boa reputação.

  5. Provérbios 6:16-19 - "Seis coisas o SENHOR aborrece, e a sétima a sua alma abomina: olhos altivos, língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente, coração que maquina pensamentos perversos, pés que se apressam a correr para o mal, testemunha falsa que profere mentiras e o que semeia contendas entre irmãos."... Esses versículos destacam a aversão de Deus à mentira, ao derramamento de sangue inocente e à semeação de contendas. A mídia deve evitar tais práticas.

  6. Efésios 4:25 - "Pelo que deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu próximo; porque somos membros uns dos outros."... A mídia deve abandonar a mentira e se comprometer com a verdade, promovendo a unidade e a responsabilidade mútua.

  7. Provérbios 12:22 - "Os lábios mentirosos são abomináveis ao SENHOR, mas os que agem fielmente são o seu deleite."... Deus se agrada daqueles que agem com fidelidade, enquanto a mentira é abominável para Ele. A mídia deve buscar a fidelidade em suas comunicações.

  8. Salmo 101:7 - "O que usa de engano não ficará dentro da minha casa; o que profere mentiras não estará firme perante os meus olhos."... Este salmo destaca a importância de rejeitar o engano e a mentira. Isso se aplica também à mídia, que deve evitar o uso de enganos e mentiras em suas comunicações.

  9. Provérbios 19:9 - "A falsa testemunha não ficará impune; e o que profere mentiras perecerá."... Aqueles que espalham falsas informações e mentiras enfrentarão consequências. A mídia deve ser consciente de sua responsabilidade em fornecer informações precisas e verificadas.

  10. Colossenses 3:9 - "Não mintais uns aos outros, pois que já vos despistes do velho homem com os seus feitos."... Esse versículo incentiva a honestidade e a veracidade nas relações interpessoais. Na mídia, a honestidade também deve ser um valor fundamental, evitando a disseminação de informações falsas ou enganosas.


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: 
O Candomblé é uma religião de origem africana que se desenvolveu no Brasil. Os praticantes do Candomblé acreditam em uma ampla variedade de divindades chamadas de orixás, que representam forças da natureza e aspectos da vida humana. Através dos rituais e cerimônias, o Candomblé busca a conexão com esses orixás e com os ancestrais. No contexto da diversificação da mídia, o Candomblé fundamenta a necessidade de representação autêntica e respeitosa das religiões afro-brasileiras, a fim de evitar a propagação de estereótipos e preconceitos. Uma mídia diversificada deve fornecer espaço para o Candomblé e suas práticas religiosas, contribuindo para a compreensão e valorização da diversidade cultural.

Espiritismo: 
O Espiritismo é uma doutrina que se baseia na crença na existência de espíritos e na comunicação entre os seres humanos e o mundo espiritual. Seus princípios incluem a caridade, a evolução espiritual e a busca pelo conhecimento. O Espiritismo fundamenta a diversificação da mídia ao enfatizar a importância da informação precisa e responsável. A mídia não deve ser usada para enganar as pessoas com informações incorretas ou sensacionalistas sobre o mundo espiritual. Pelo contrário, a mídia deve fornecer uma plataforma para a divulgação de ideias, experiências e estudos sérios relacionados ao Espiritismo, promovendo a educação e o respeito mútuo.

Seicho-No-Ie: 
O Seicho-No-Ie é um movimento religioso japonês que busca promover a paz, a harmonia e o bem-estar através do desenvolvimento espiritual individual. Seus ensinamentos enfatizam a conexão entre mente e corpo, e a importância da positividade e do amor. No contexto da diversificação da mídia, o Seicho-No-Ie fundamenta a necessidade de evitar a manipulação e a exploração do público através de mensagens enganosas ou negativas. A mídia deve ser diversificada e fornecer conteúdo que promova valores positivos, inspire o crescimento espiritual e contribua para a paz e a harmonia social.

Umbanda: 
A Umbanda é uma religião brasileira que combina elementos do Candomblé, do Espiritismo e do Catolicismo. Ela envolve a comunicação com entidades espirituais, como guias e mentores, através de rituais e cerimônias. A Umbanda fundamenta a necessidade de diversificação da mídia ao destacar a importância da representação precisa e respeitosa das religiões afro-brasileiras. A mídia não deve ser usada para distorcer ou estereotipar as práticas e crenças da Umbanda. Em vez disso, ela deve ser uma plataforma para a divulgação de informações corretas e para a promoção do diálogo inter-religioso.



Bibliografia:
  • Prandi, R. (2001). Um sopro do Espírito: a dinâmica da religião afro-brasileira. Companhia das Letras.
  • De Abreu, M. A., & Sales, S De Abreu, M. A., & Sales, S. (Orgs.). (2013). Mídia, religião e cultura popular. Mauad Editora Ltda.
  • Rego, W. L. (2007). Candomblé e umbanda: caminhos da devoção brasileira. Editora Pallas.
  • Carneiro, E. (2004). Seicho-No-Ie: os bastidores da fé. Editora Unicamp.
  • Barros, R. A. (2004). Espiritismo no Brasil: cultura midiática, política e espetáculo. Editora Universidade de Brasília.



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(14) Políticas de inclusão social: O PT defende a inclusão social de grupos marginalizados, como pessoas com deficiência, quilombolas, indígenas e imigrantes, garantindo seus direitos e oportunidades iguais na sociedade.

ENSINOS BÍBLICOS... respeito e oportunidades para os marginalizados sociais
  1. Êxodo 22:21 (NVIP): "Não maltrate nem oprimas o estrangeiro, pois vocês foram estrangeiros no Egito."

  2. Levítico 19:34 (NVI): "O estrangeiro residente que vive com vocês será tratado como o natural da terra. Amem-no como a si mesmos, pois vocês foram estrangeiros no Egito. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês."

  3. Deuteronômio 10:18-19 (NVI): "Ele defende o direito do órfão e da viúva e ama o estrangeiro, dando-lhe alimento e roupa. Amem os estrangeiros, pois vocês mesmos foram estrangeiros no Egito."

  4. Provérbios 31:8-9 (NVI): "Levante a voz em favor dos que não podem se defender, seja o defensor de todos os desamparados. Levante a voz e julgue com justiça; defenda os direitos dos pobres e dos necessitados."

  5. Isaías 1:17 (NVI): "Aprendam a fazer o bem! Busquem a justiça, acabem com a opressão. Lutem pelos direitos do órfão e defendam a causa da viúva."

  6. Isaías 56:1-2 (NVI): "Assim diz o Senhor: Mantenham o juízo e façam o que é justo, pois a minha salvação está prestes a chegar e a minha justiça está prestes a ser revelada. Como é feliz o homem que faz isso, o homem que se apega a isso; que observa o sábado sem profaná-lo e que não segue os seus próprios caminhos, nem procura fazer a sua própria vontade."

  7. Mateus 25:35-36 (NVI): "Porque tive fome, e vocês me deram de comer; tive sede, e vocês me deram de beber; fui estrangeiro, e vocês me acolheram; necessitei de roupas, e vocês me vestiram; estive enfermo, e vocês cuidaram de mim; estive preso, e vocês me visitaram."

  8. Lucas 10:30-37 (NVI): "Jesus prosseguiu, dizendo: "Um homem descia de Jerusalém para Jericó, quando caiu nas mãos de assaltantes. Estes lhe tiraram as roupas, espancaram-no e se foram, deixando-o quase morto... Qual dos três você acha que foi o próximo do homem que caiu nas mãos dos assaltantes?... "Aquele que teve misericórdia dele", respondeu o perito na lei. Jesus lhe disse: "Vá e faça o mesmo."

  9. Gálatas 3:28 (NVI): "Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos vocês são um em Cristo Jesus."

  10. Tiago 2:8-9 (NVI): "Se vocês realmente obedecerem à Lei do Reino encontrada na Escritura que diz: 'Ame o seu próximo como a si mesmo', estarão agindo corretamente. Mas se tratarem as pessoas com parcialidade, estarão cometendo pecado e serão condenados pela Lei como transgressores."


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: 
O Candomblé fundamenta o respeito e as oportunidades para os marginalizados sociais por meio de seus princípios de igualdade e inclusão. O Candomblé valoriza a diversidade e reconhece a importância de todas as pessoas, independentemente de sua origem étnica, gênero, classe social ou orientação sexual. Nos terreiros de Candomblé, todos são acolhidos e têm a oportunidade de participar plenamente das práticas religiosas, independentemente de sua posição social na sociedade. Essa abordagem cria um ambiente que promove a igualdade e o respeito mútuo, proporcionando oportunidades para os marginalizados se expressarem e serem reconhecidos como membros valiosos da comunidade religiosa.

Espiritismo: 
O Espiritismo fundamenta o respeito e as oportunidades para os marginalizados sociais através de sua ênfase na caridade e na compreensão da igualdade entre todos os seres humanos. Os princípios espíritas destacam a importância de ajudar os necessitados e promover a justiça social. Essa abordagem cria um ambiente de respeito e solidariedade, onde os marginalizados sociais são acolhidos e recebem apoio. Além disso, o Espiritismo promove a educação e o desenvolvimento pessoal, oferecendo oportunidades para que as pessoas superem suas dificuldades e se empoderem.

Seicho-No-Ie: 
O Seicho-No-Ie fundamenta o respeito e as oportunidades para os marginalizados sociais através de seus ensinamentos de amor e compaixão. O movimento busca despertar a consciência espiritual e incentivar a prática da bondade e do respeito mútuo. O Seicho-No-Ie promove a ideia de que todas as pessoas são filhas de Deus e têm o potencial para se desenvolverem plenamente. Dessa forma, o movimento oferece um ambiente inclusivo e acolhedor para os marginalizados sociais, proporcionando-lhes a oportunidade de serem valorizados e respeitados.

Umbanda: 
A Umbanda fundamenta o respeito e as oportunidades para os marginalizados sociais através de sua ênfase na solidariedade e na ajuda aos necessitados. A religião valoriza a importância da caridade e do serviço aos outros, especialmente aos mais vulneráveis da sociedade. Os terreiros de Umbanda muitas vezes se tornam centros comunitários onde são oferecidos apoio, alimentação e assistência médica às pessoas em situação de marginalização. Essa abordagem cria oportunidades para que os marginalizados sociais sejam incluídos e apoiados em sua jornada de superação e empoderamento.



Bibliografia:
  • Ferretti, S. M. F. (2008). As religiões afro-brasileiras como alternativa para a inclusão social: o caso do Candomblé. Editora Mandruvá.
  • Nascimento, E. (2017). Espiritismo e marginalidade: estudo da representação social do espiritismo entre detentos. Editora Universitária Leopoldianum.
  • Kashiwabara, A. Y. (2006). Seicho-No-Ie: religião japonesa de reeducação da mente. Editora Ícone.
  • Prandi, R. (2001). Segredos guardados: orixás na alma brasileira. Companhia das Letras.
  • Braga, J. E. M. (2011). A umbanda e a questão social: práticas de solidariedade em terreiros de Salvador. EDUFBA.



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(15) Cultura e diversidade: O partido valoriza a diversidade cultural brasileira, apoiando políticas que promovam a inclusão cultural, o respeito às diferentes expressões artísticas e o acesso à cultura para todos.

ENSINOS BÍBLICOS... respeito às diversidades culturais na inclusão popular
  1. Gálatas 3:28: "Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos são um em Cristo Jesus." Este versículo enfatiza a igualdade entre as pessoas, independentemente de sua origem étnica ou social.

  2. Atos 10:34-35: "Então, Pedro começou a falar: ‘Agora compreendo verdadeiramente que Deus não trata as pessoas com parcialidade, mas de todas as nações aceita aqueles que o temem e fazem o que é justo’". Esse versículo mostra que Deus não faz distinção entre as nações e valoriza aqueles que o temem e praticam a justiça.

  3. Levítico 19:34: "O estrangeiro que reside convosco será para vós como um natural entre vós; amá-lo-ás como a ti mesmo, pois foste estrangeiro na terra do Egito. Eu sou o Senhor, vosso Deus." Este versículo destaca a importância de amar e tratar os estrangeiros com igualdade, baseando-se na experiência do povo de Israel como estrangeiro no Egito.

  4. Romanos 12:16: "Tenham uma mesma atitude uns para com os outros. Não sejam orgulhosos, mas estejam dispostos a associar-se a pessoas de posição inferior. Não sejam sábios aos seus próprios olhos." Esse versículo exorta os crentes a não serem orgulhosos, mas a se relacionarem humildemente com pessoas de diferentes posições sociais.

  5. Filipenses 2:3-4: "Nada façam por ambição egoísta ou por vaidade, mas humildemente considerem os outros superiores a si mesmos. Cada um cuide, não somente dos seus interesses, mas também dos interesses dos outros." Esses versículos incentivam o cuidado pelos interesses dos outros e a humildade em relação às diferenças.

  6. Colossenses 3:11: "Nele [Cristo] não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro ou cita, escravo ou livre, mas Cristo é tudo e está em todos." Esse versículo ressalta que, em Cristo, as diferenças culturais perdem importância, pois todos são um em Cristo.

  7. Tiago 2:1-4: "Meus irmãos, como crentes em nosso glorioso Senhor Jesus Cristo, não façam diferença entre pessoas, tratando-as com parcialidade. Suponham que chegue à sua reunião um homem com anéis de ouro e roupas finas, e também um pobre com roupas velhas e sujas. Se vocês derem atenção especial ao homem que está vestido com roupas finas e derem um lugar de destaque, dizendo: "Aqui está um lugar bom para você", mas disserem ao pobre: "Fique em pé ali" ou "Sente-se no chão, junto ao estrado dos meus pés", vocês estarão fazendo discriminação entre vocês mesmos e se tornarão juízes com maus pensamentos?" Esse trecho enfatiza a importância de não discriminar ou mostrar parcialidade com base nas aparências externas, mas tratar todas as pessoas com igualdade e respeito.

  8. 1 Coríntios 12:12-13: "O corpo é uma unidade, embora tenha muitos membros; e, embora todos os seus membros sejam muitos, formam um só corpo. Assim também acontece com Cristo. Pois todos fomos batizados por um só Espírito, para sermos um só corpo." Esses versículos destacam a ideia de unidade em meio à diversidade, comparando os membros do corpo a diferentes pessoas na sociedade, mas todos fazendo parte de um só corpo em Cristo.

  9. Efésios 4:2-3: "Completai a minha alegria, tendo o mesmo modo de pensar, o mesmo amor, um só espírito e uma só atitude. Nada façam por ambição egoísta ou por vaidade, mas humildemente considerem os outros superiores a si mesmos." Esses versículos exortam os crentes a terem uma mentalidade unificada, demonstrando amor, humildade e consideração pelos outros.

  10. 1 Pedro 2:17: "Tratem a todos com o devido respeito: amem os irmãos, temam a Deus e honrem o rei." Esse versículo resume a importância de tratar todas as pessoas com respeito, amar os irmãos em Cristo, temer a Deus e honrar as autoridades constituídas.

CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: 
O Candomblé fundamenta o respeito às diversidades culturais e a inclusão popular através de sua valorização das tradições africanas e da preservação da cultura afro-brasileira. O Candomblé reconhece a importância da diversidade cultural e promove o respeito pelas diferentes manifestações religiosas e culturais. Os terreiros de Candomblé são espaços onde as tradições culturais africanas são preservadas e celebradas, proporcionando inclusão popular ao acolher e valorizar a participação de pessoas de diferentes origens étnicas e culturais.

Espiritismo: 
O Espiritismo fundamenta o respeito às diversidades culturais e a inclusão popular por meio de sua abertura para o diálogo intercultural e a incorporação de elementos de diferentes tradições religiosas. O Espiritismo reconhece a diversidade cultural como uma expressão da multiplicidade de experiências e crenças humanas. Ele promove o respeito pelas diferentes culturas e tradições religiosas, valorizando a contribuição de cada uma para a compreensão espiritual e a evolução humana. Essa abordagem favorece a inclusão popular ao permitir que pessoas de diferentes origens culturais encontrem um espaço de diálogo e acolhimento dentro do movimento espírita.

Seicho-No-Ie: 
O Seicho-No-Ie fundamenta o respeito às diversidades culturais e a inclusão popular ao enfatizar a união e a fraternidade entre todas as pessoas, independentemente de sua origem cultural. O movimento Seicho-No-Ie valoriza a diversidade cultural e busca promover a harmonia entre as diferentes tradições religiosas e culturais. Ele encoraja a compreensão e o respeito mútuo, criando um ambiente inclusivo onde pessoas de diferentes origens culturais podem se sentir acolhidas e participar ativamente, contribuindo com sua perspectiva única para a comunidade.

Umbanda: 
A Umbanda fundamenta o respeito às diversidades culturais e a inclusão popular através de sua natureza sincretista e sua incorporação de elementos de diferentes tradições religiosas. A Umbanda valoriza a diversidade cultural e busca a integração e a união de diferentes crenças e práticas espirituais. Ela respeita as diferentes manifestações religiosas, reconhecendo a riqueza das tradições culturais que compõem o tecido social brasileiro. Essa abordagem fomenta a inclusão popular ao oferecer um espaço onde pessoas de diferentes origens culturais podem se conectar e expressar sua espiritualidade de forma autêntica.


Bibliografia:
  • Bastide, R. (2001). As religiões africanas no Brasil: contribuição a uma sociologia das interpenetrações de civilizações. Editora Universidade de São Paulo.
  • Cavalcante, M. R. (2016). Espiritismo e diversidade cultural: diálogos e desafios. Editora Perspectiva.
  • Hashimoto, L. T. (2011). Seicho-No-Ie e suas diversidades: origem, transformação e discurso religioso. Editora PUC-SP.
  • Prandi, R. (1996). Segredos guardados: orixás na alma brasileira. Companhia das Letras.
  • Prandi, R. (2001). Um sopro do Espírito: a dinâmica da religião afro-brasileira. Companhia das Letras.
  • Prandi, R., & Oliva, M. (2019). Umbanda e Quimbanda: uma revisão histórica e teológica. Editora Expressão Popular.
  • Ferretti, S. M. F. (2012). Seicho-No-Ie: religião, prática e mídia. Editora Annablume.



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(16) Reforma tributária: O PT propõe uma reforma tributária progressiva, que promova a justiça fiscal, diminua a carga sobre os mais pobres e aumente a contribuição dos mais ricos.

ENSINOS BÍBLICOS... ajustar o sistema tributário para promover a justiça social
  1. "Tragam o dízimo todo ao depósito do templo, para que haja alimento em minha casa. Ponham-me à prova", diz o Senhor dos Exércitos, "e vejam se não vou abrir as comportas dos céus e derramar sobre vocês tantas bênçãos que nem terão onde guardá-las" (Malaquias 3:10). - Esse versículo ressalta a importância de cada pessoa contribuir de acordo com sua capacidade.

  2. "Quem tiver duas túnicas, reparta com quem não tem nenhuma; e quem tiver comida, faça o mesmo" (Lucas 3:11). - O ensinamento de João Batista nos lembra da importância de cuidar dos necessitados e compartilhar o que temos.

  3. "O justo se preocupa com a causa dos pobres, mas o ímpio não tem entendimento para isso" (Provérbios 29:7). - Esse versículo destaca a necessidade de considerar as preocupações dos pobres e agir com justiça em relação a eles.

  4. "Não cobreis mais do que é justo nem pratiqueis extorsão; contentai-vos com o vosso soldo" (Lucas 3:13). - Esse ensinamento de João Batista ressalta a importância de evitar práticas injustas e buscar uma justa remuneração pelo trabalho.

  5. "Seis anos semearás a tua terra e recolherás os seus frutos. Mas no sétimo ano a deixarás descansar e não a cultivarás, para que os pobres do teu povo possam comer; e o que eles deixarem, os animais do campo comerão" (Êxodo 23:10-11). - Esse princípio destaca a importância de proporcionar oportunidades e recursos para os mais necessitados.

  6. "Não explorarás o teu próximo, nem o roubarás; o salário do jornaleiro não ficará contigo até pela manhã" (Levítico 19:13). - Esse versículo enfatiza a importância de tratar justamente os trabalhadores e não tirar proveito deles.

  7. "Aquele que oprime o pobre insulta aquele que o criou, mas quem tem misericórdia do necessitado honra a Deus" (Provérbios 14:31). - Esse versículo nos lembra que tratar os pobres com misericórdia é uma forma de honrar a Deus.

  8. "Aquele que dá ao pobre não terá falta, mas quem esconde os olhos será cumulado de maldições" (Provérbios 28:27). - Esse versículo ressalta a bênção de dar aos necessitados e a consequência negativa de ignorar suas necessidades.

  9. "Vendei o que tendes e dai esmolas. Fazei para vós bolsas que não se envelheçam, um tesouro inesgotável nos céus, onde ladrão não chega, nem a traça consome. Pois onde estiver o seu tesouro, aí também estará o seu coração" (Lucas 12:33-34). - Esse versículo encoraja a generosidade e a distribuição de recursos em prol dos necessitados, destacando que investir nas necessidades dos outros resulta em tesouros eternos.

  10. "Mas ai de vós, fariseus, porque dais o dízimo da hortelã, da arruda e de todas as hortaliças e desprezais a justiça e o amor de Deus. Importava fazer estas coisas sem deixar as outras" (Lucas 11:42). - Esse versículo adverte contra o apego a práticas religiosas externas sem levar em consideração a justiça e o amor de Deus. Isso implica a importância de buscar uma sociedade justa e equitativa, inclusive no âmbito tributário.


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: 
O Candomblé não possui uma abordagem específica em relação ao sistema tributário, uma vez que é uma religião que se concentra mais nas práticas espirituais e culturais. No entanto, algumas discussões acadêmicas têm explorado a relação entre o Candomblé e a justiça social em um contexto mais amplo. Para estudos paralelos sobre a promoção da justiça social no Brasil, recomenda-se a leitura do livro "Justiça Social: História, teorias e debates" de Roberto Bueno.

Espiritismo: 
O Espiritismo, em sua essência, prega a solidariedade e a busca pelo bem comum. Embora não tenha uma abordagem direta sobre o sistema tributário, o movimento espírita tem uma preocupação com a promoção da justiça social. A doutrina espírita incentiva a prática da caridade e a compreensão das desigualdades sociais, buscando soluções que visem à equidade e ao bem-estar coletivo. Para estudos paralelos sobre a relação entre espiritismo e justiça social, pode-se consultar o livro "Espiritismo e Justiça Social" de Julio Damasceno.

Seicho-No-Ie: 
O Seicho-No-Ie, como uma religião que enfatiza a paz, o amor e a harmonia, também não possui uma abordagem direta em relação ao sistema tributário. No entanto, os ensinamentos do Seicho-No-Ie buscam promover uma transformação interna nas pessoas, levando-as a adotar atitudes e comportamentos altruístas e a se preocuparem com o bem-estar do próximo. Para estudos paralelos sobre a justiça social, pode-se explorar o livro "Justiça Social: uma visão espiritual" de Masaharu Taniguchi, fundador do Seicho-No-Ie.

Umbanda: 
A Umbanda, como uma religião que valoriza a solidariedade e a inclusão, pode ter reflexões sobre a justiça social em seu contexto. A Umbanda reconhece a importância de cuidar dos mais necessitados e promover a igualdade entre as pessoas. Embora não tenha uma abordagem específica em relação ao sistema tributário, a religião busca criar espaços de acolhimento e assistência para aqueles que enfrentam desigualdades sociais. Para estudos paralelos sobre a justiça social na Umbanda, recomenda-se a leitura do livro "Umbanda e Sociedade: Religião, Cultura e Política" de Vagner Gonçalves da Silva.


Bibliografia:
  • Bueno, R. (2019). Justiça Social: História, teorias e debates. Editora Contexto.
  • Damasceno, J. (2017). Espiritismo e Justiça Social. Editora Lúmen.
  • Taniguchi, M. (2013). Justiça Social: uma visão espiritual. Seicho-No-Ie do Brasil Editora.
  • Silva, V. G. (2009). Umbanda e Sociedade: Religião, Cultura e Política. Editora Marco Zero.



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(17) Política externa independente: O partido defende uma política externa soberana e independente, baseada no diálogo, na cooperação e no respeito aos direitos humanos, buscando relações equilibradas com outras nações.

ENSINOS BÍBLICOS... 
  1. Romanos 12:18 - "Se possível, quanto depender de vós, tende paz com todos os homens."

  2. Mateus 5:9 - "Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus."

  3. Provérbios 14:21 - "Aquele que despreza o seu próximo comete pecado, mas bem-aventurado é aquele que se compadece dos humildes."

  4. 1 Pedro 3:8 - "Finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, cheios de amor fraternal, misericordiosos, humildes."

  5. Filipenses 2:3 - "Nada façam por ambição egoísta ou por vaidade, mas humildemente considerem os outros superiores a si mesmos."

  6. Provérbios 3:27-28 - "Não deixes de fazer bem a quem o merece, estando em tuas mãos a capacidade de fazê-lo. Não digas ao teu próximo: Vai e volta amanhã, então to darei, se o tens agora contigo."

  7. Levítico 19:34 - "O estrangeiro que habitar convosco será tratado como o natural entre vós; amá-lo-ás como a ti mesmo, pois estrangeiros fostes na terra do Egito. Eu sou o Senhor, vosso Deus."

  8. Salmos 133:1 - "Como é bom e agradável quando os irmãos convivem em união!"

  9. Colossenses 3:12 - "Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericórdia, de bondade, de humildade, de mansidão, de longanimidade."

  10. Miquéias 6:8 - "Ele te declarou, ó homem, o que é bom e o que o Senhor exige de ti: que pratiques a justiça, e ames a misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus."

CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: 

O Candomblé, enquanto uma religião que valoriza a ancestralidade e a conexão com a natureza, pode fundamentar a defesa de uma política externa soberana e independente, baseada no diálogo, na cooperação e no respeito aos direitos humanos. O Candomblé ensina a importância de honrar as tradições e respeitar a diversidade cultural, o que pode ser aplicado também nas relações internacionais. Embora não haja uma bibliografia específica sobre o tema proposto no contexto do Candomblé, pode-se explorar obras sobre a política externa e as relações internacionais para compreender como a religião pode influenciar visões de mundo que fundamentam uma abordagem equilibrada e respeitosa com outras nações.

Espiritismo: 

O Espiritismo, com sua ênfase na fraternidade e na busca pelo bem comum, pode fundamentar a defesa de uma política externa soberana e independente, baseada no diálogo, na cooperação e no respeito aos direitos humanos. A doutrina espírita promove a ideia de que todos os seres humanos são iguais e têm direito a serem tratados com dignidade, independentemente de sua nacionalidade. Nesse sentido, o Espiritismo pode inspirar uma visão de política externa que busca o diálogo e a cooperação entre as nações, em busca de relações equilibradas e respeitosas. Para estudos paralelos sobre o Espiritismo e suas relações com a política externa, recomenda-se a leitura do livro "Espiritismo e Política" de Marcel Souto Maior.

Seicho-No-Ie: 

O Seicho-No-Ie, com seu princípio de amor e harmonia universal, pode fundamentar a defesa de uma política externa soberana e independente, baseada no diálogo, na cooperação e no respeito aos direitos humanos. A religião enfatiza a importância de buscar a paz e o entendimento mútuo entre as pessoas, independentemente de suas origens culturais ou nacionais. Essa visão pode ser estendida às relações internacionais, promovendo um ambiente de diálogo e cooperação entre as nações, onde o respeito aos direitos humanos e a busca por relações equilibradas sejam priorizados. Para estudos paralelos sobre o Seicho-No-Ie e sua relação com a política externa, pode-se consultar o livro "Filosofia da Paz no Seicho-No-Ie" de Masaharu Taniguchi.

Umbanda: 

A Umbanda, com sua visão inclusiva e sua ênfase na solidariedade e no respeito, pode fundamentar a defesa de uma política externa soberana e independente, baseada no diálogo, na cooperação e no respeito aos direitos humanos. A religião valoriza a diversidade cultural e a busca pela igualdade entre as pessoas, independentemente de sua nacionalidade. Esses princípios podem ser aplicados nas relações internacionais, promovendo o diálogo e a cooperação entre as nações, buscando relações equilibradas e justas. Para estudos paralelos sobre a Umbanda e sua relação com a política externa, recomenda-se a leitura do livro "Umbanda e Sociedade: Religandoções, Cultura e Política" de Vagner Gonçalves da Silva.


Bibliografia:
  • Maior, M. S. (2010). Espiritismo e Política. Editora Boa Nova.
  • Taniguchi, M. (2012). Filosofia da Paz no Seicho-No-Ie. Seicho-No-Ie do Brasil Editora.
  • Silva, V. G. (2009). Umbanda e Sociedade: Religião, Cultura e Política. Editora Marco Zero.



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(18) Combate à violência: O PT luta contra todas as formas de violência, incluindo a violência doméstica, o racismo, a violência policial e o enfrentamento ao tráfico de drogas por meio de políticas de segurança pública mais justas e eficientes.

ENSINOS BÍBLICOS... contra todo tipo de violência
  1. Provérbios 31:8-9: "Abra a boca em favor dos que não podem se defender, seja o defensor de todos os desamparados. Abra a boca e julgue com justiça; defenda os direitos dos pobres e dos necessitados".

  2. Isaías 1:17: "Aprendam a fazer o bem! Busquem a justiça, repreendam o opressor. Defendam o direito do órfão e defendam a causa da viúva".

  3. Salmo 82:3-4: "Defendam os direitos do fraco e do órfão; mantenham os direitos do pobre e do necessitado. Livrem o fraco e o necessitado; libertem-nos das mãos dos ímpios".

  4. Mateus 5:9: "Bem-aventurados os pacificadores, pois serão chamados filhos de Deus".

  5. Efésios 4:31-32: "Livrem-se de toda amargura, indignação e ira, gritaria e calúnia, bem como de toda maldade. Sejam bondosos e compassivos uns para com os outros, perdoando-se mutuamente, assim como Deus os perdoou em Cristo".

  6. Romanos 12:21: "Não se deixem vencer pelo mal, mas vençam o mal com o bem".

  7. Tiago 1:19-20: "Meus amados irmãos, tenham isso em mente: Sejam todos prontos para ouvir, tardios para falar e tardios para irar, pois a ira do homem não produz a justiça de Deus".

  8. Lucas 6:31: "Tratem os outros da mesma forma que vocês querem ser tratados".

  9. Romanos 12:17-18: "Ninguém pague o mal com o mal. Procurem fazer o que é correto aos olhos de todos. Façam todo o possível para viver em paz com todos".

  10. Colossenses 3:8: "Agora, porém, abandonem todas estas coisas: ira, indignação, maldade, maledicência e linguagem indecente no falar".


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: 

O Candomblé é uma religião afro-brasileira que possui raízes na cultura iorubá. Ele se baseia na crença de que os seres humanos estão em constante interação com as divindades e os espíritos ancestrais. No Candomblé, a violência é considerada uma afronta aos princípios éticos e morais da religião. Através da prática de rituais, cânticos e danças, o Candomblé busca promover a harmonia e o equilíbrio entre os indivíduos e a natureza, enfatizando a importância do respeito e da solidariedade. Além disso, a religião valoriza a busca pela evolução espiritual, promovendo a reflexão e o autoconhecimento como forma de combater a violência.

Espiritismo: 

O espiritismo é uma doutrina filosófica e religiosa que busca compreender a relação entre o mundo espiritual e o mundo material. Baseado nos ensinamentos do médium francês Allan Kardec, o espiritismo fundamenta-se na ideia de que a violência é fruto do desconhecimento espiritual e da falta de evolução moral dos seres humanos. O espiritismo propõe a prática da caridade, da fraternidade e do amor ao próximo como princípios fundamentais para combater a violência. Através da mediunidade, os espíritas buscam orientação espiritual para desenvolver suas virtudes morais e promover a paz e a harmonia na sociedade.

Seicho-No-Ie: 

O Seicho-No-Ie é uma doutrina religiosa japonesa que enfatiza a importância da autotransformação e da busca pela felicidade interior. Através do reconhecimento da divindade presente em cada ser humano, o Seicho-No-Ie busca promover o respeito e a valorização da vida em todas as suas formas. A violência é vista como uma manifestação da ignorância espiritual e, portanto, é fundamental eliminar a raiz dos conflitos por meio da prática do amor, da gratidão e da compreensão. O Seicho-No-Ie ensina que cada indivíduo tem o poder de transformar sua própria realidade e, assim, contribuir para a construção de um mundo mais pacífico e livre de violência.

Umbanda: 

A Umbanda é uma religião brasileira que combina elementos do espiritismo, do candomblé e do catolicismo. Ela valoriza a união e a solidariedade entre as pessoas como forma de combater a violência. Na Umbanda, a prática da caridade é um pilar fundamental, sendo incentivada a ajuda aos mais necessitados e a promoção da inclusão social. Através dos rituais e das manifestações mediúnicas, a Umbanda busca o equilíbrio entre o mundo material e o espiritual, promovendo a harmonia e o respeito mútuo entre as diferentes entidades e religiões. A crença na existência de um plano espiritual superior também fortalece a convicção de que a violência é contraproducente e prejudicial ao desenvolvimento espiritual dos indivíduos.


Bibliografia:
  • Prandi, R. (2001). Os candomblés de São Paulo: a velha magia na metrópole nova. Editora Hucitec.
  • Carneiro, E. (2006). Candomblés da Bahia: rito nagô. Editora Casa de Jorge.
  • Kardec, A. (2004). O livro dos espíritos. Editora EME.
  • Xavier, F. C. (2010). Nos domínios da mediunidade. Editora FEB.
  • Taniguchi, M. (2012). Seicho-No-Ie: A fé que transforma o destino. Editora Seicho-No-Ie.
  • Prandi, R. (2001). Encantaria brasileira: o livro dos mestres, caboclos e encantados. Companhia das Letras.
  • Santos, J. R. (2004). Umbanda: religião e sociedade. Editora Vozes.



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(19) Democratização do acesso à cultura e à arte: O partido busca ampliar o acesso à cultura e à arte, por meio do incentivo à produção cultural, à formação de artistas e à democratização do acesso aos bens culturais.

ENSINOS BÍBLICOS... todos tem o mesmo direito ao bem estar social
  1. Provérbios 14:21 - "Aquele que despreza o seu próximo peca, mas o que se compadece dos humildes é bem-aventurado."

  2. Isaías 1:17 - "Aprendei a fazer o bem; atendei à justiça, repreendei ao opressor; defendei o direito do órfão, pleiteai a causa das viúvas."

  3. Isaías 58:6-7 - "Porventura, não é este o jejum que escolhi: que soltes as ligaduras da impiedade, desfaças as ataduras da servidão, deixes livres os oprimidos e despedaces todo jugo?"

  4. Atos 4:32 - "E era um o coração e a alma da multidão dos que criam, e ninguém dizia que coisa alguma do que possuía era sua própria, mas todas as coisas lhes eram comuns."

  5. Tiago 2:15-16 - "Se um irmão ou uma irmã estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano, e algum de vós lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e não lhes derdes as coisas necessárias para o corpo, que proveito virá daí?"

  6. Levítico 25:35 - "E quando teu irmão empobrecer e as suas forças decaírem junto de ti, então, sustentá-lo-ás; como estrangeiro e peregrino viverá contigo."

  7. Provérbios 19:17 - "Aquele que se compadece do pobre empresta ao SENHOR, que lhe retribuirá o seu benefício."

  8. Mateus 25:35-36 - "Porque tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de beber; era forasteiro e me acolhestes; estava nu e me vestistes; enfermo e me visitastes; preso e fostes ver-me."

  9. Gálatas 6:2 - "Levai as cargas uns dos outros e, assim, cumprireis a lei de Cristo."

  10. 1 João 3:17 - "Mas, se alguém tiver recursos deste mundo e vir a seu irmão em necessidade e não tiver compaixão dele, como pode permanecer nele o amor de Deus?"


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: No Candomblé, a crença fundamental é a igualdade entre todos os seres humanos, independentemente de sua origem étnica, social ou econômica. A religião valoriza a diversidade e reconhece que todos têm o mesmo direito ao bem-estar social. Por meio dos rituais e práticas religiosas, o Candomblé promove a união e o respeito mútuo, incentivando a solidariedade e a justiça social. A obra "Candomblé: a panela do segredo" de Roger Bastide é uma referência importante para entender as bases do Candomblé e sua visão de igualdade social.

Espiritismo: O espiritismo, com sua doutrina baseada na fraternidade, amor ao próximo e justiça, também defende que todos os seres humanos têm direito ao bem-estar social. Segundo o espiritismo, somos todos irmãos espirituais, caminhando juntos em busca da evolução espiritual. A prática da caridade e da ajuda mútua são essenciais para promover a igualdade social e combater as desigualdades. O livro "O Livro dos Espíritos" de Allan Kardec apresenta os princípios básicos do espiritismo e sua visão de igualdade e solidariedade.

Seicho-No-Ie: O Seicho-No-Ie prega que todos os seres humanos são manifestações da divindade e, portanto, têm o mesmo direito ao bem-estar social. A doutrina enfatiza a importância de superar as divisões e preconceitos, reconhecendo que a essência divina está presente em cada pessoa. Por meio do amor, da gratidão e da compreensão mútua, o Seicho-No-Ie busca promover a igualdade social e a harmonia entre todos os indivíduos. A obra "A Verdade da Vida" de Masaharu Taniguchi é uma referência essencial para compreender os ensinamentos do Seicho-No-Ie sobre igualdade e bem-estar social.

Umbanda: Na Umbanda, a igualdade social é um dos princípios fundamentais. A religião valoriza a diversidade e reconhece que todos os seres humanos têm direito ao bem-estar e à dignidade. Por meio da prática da caridade e da inclusão social, a Umbanda busca promover a igualdade entre todas as pessoas, independentemente de sua condição social, racial ou de gênero. O livro "Umbanda: a caminho da cura" de Robson Pinheiro e os estudos de Roger Bastide sobre a Umbanda são referências importantes para aprofundar o conhecimento sobre a visão da igualdade social na Umbanda.


Bibliografia:
  • Bastide, R. (2001). Candomblé: a panela do segredo. Editora Perspectiva.
  • Kardec, A. (2004). O livro dos espíritos. Editora EME.
  • Taniguchi, M. (2012). A Verdade da Vida. Editora Seicho-No-Ie.
  • Pinheiro, R. (2016). Umbanda: a caminho da cura. Editora Casa dos Espíritos.
  • Bastide, R. (2001). As religiões africanas no Brasil. Editor a Vozes.



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(20) Direito à cidade: O partido defende o direito dos cidadãos à cidade, promovendo o planejamento urbano sustentável, o acesso a serviços públicos de qualidade, a mobilidade urbana e a participação cidadã na gestão das cidades.

ENSINOS BÍBLICOS... sobre a boa convivência social com segurança e respeito às leis
  1. Romanos 13:1 - "Todo mundo deve obedecer às autoridades governamentais, pois não há autoridade que não venha de Deus, e as que existem foram estabelecidas por ele."

  2. Provérbios 24:21 - "Teme ao Senhor, filho meu, e ao rei; não te associes com os que são inconstantes."

  3. Tito 3:1 - "Lembra-lhes que se sujeitem aos governantes e autoridades, sejam obedientes, estejam sempre prontos a fazer tudo o que é bom."

  4. 1 Pedro 2:13-14 - "Por causa do Senhor, sujeitem-se a toda autoridade constituída entre os homens; seja ao rei, como autoridade suprema, ou aos governantes, como por ele enviados para punir os que praticam o mal e honrar os que praticam o bem."

  5. Romanos 12:18 - "Se for possível, quanto depender de vós, tende paz com todos os homens."

  6. Provérbios 16:7 - "Quando os caminhos do homem são agradáveis ao Senhor, até os seus inimigos fazem as pazes com ele."

  7. Mateus 22:21 - "Então ele lhes disse: 'Dai, pois, a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.'"

  8. 1 Timóteo 2:1-2 - "Antes de tudo, pois, exorto que se use a prática de súplicas, orações, intercessões, ações de graças, em favor de todos os homens, em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranquila e mansa, com toda a piedade e respeito."

  9. Colossenses 3:12-14 - "Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de coração compassivo, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade, suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos uns aos outros, se alguém tiver queixa contra outro; assim como o Senhor vos perdoou, assim fazei vós também. E, sobre tudo isto, revesti-vos de amor, que é o vínculo da perfeição."

  10. Levítico 19:18 - "Não procures vingar-te, nem guardar rancor aos teus compatriotas. Ama o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o Senhor."


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: 

O Candomblé, como uma religião que valoriza a harmonia e o equilíbrio entre os seres humanos e o mundo espiritual, também enfatiza a importância da boa convivência social com segurança e respeito às leis. Os praticantes do Candomblé são orientados a viver de acordo com os princípios éticos e morais da religião, que incluem o respeito mútuo, a solidariedade e o cumprimento das leis da sociedade em que estão inseridos. O livro "Candomblé: a panela do segredo" de Roger Bastide é uma referência importante para entender os fundamentos do Candomblé em relação à boa convivência social e ao respeito às leis.

Espiritismo: 

O espiritismo prega a convivência social baseada no respeito mútuo, na fraternidade e no cumprimento das leis. Os espíritas são incentivados a serem cidadãos responsáveis, respeitando as normas e regulamentos da sociedade em que vivem. A doutrina espirita ensina que a evolução espiritual está ligada à vivência de valores éticos e morais, o que inclui o respeito às leis e o bom convívio social. O livro "O Livro dos Espíritos" de Allan Kardec é uma obra fundamental para compreender os fundamentos do espiritismo em relação à convivência social e ao respeito às leis.

Seicho-No-Ie: 

O Seicho-No-Ie promove a boa convivência social com segurança e respeito às leis através do desenvolvimento do amor, da gratidão e da compreensão mútua. A religião ensina que, ao cultivar essas virtudes em suas vidas diárias, os praticantes contribuem para a harmonia e a paz social. Além disso, o Seicho-No-Ie enfatiza a importância do respeito às leis como forma de garantir a ordem e a segurança na sociedade. A obra "A Verdade da Vida" de Masaharu Taniguchi é uma referência importante para compreender os fundamentos do Seicho-No-Ie em relação à boa convivência social e ao respeito às leis.

Umbanda: 

A Umbanda valoriza a boa convivência social com segurança e respeito às leis através da prática da caridade e do respeito mútuo. Os umbandistas são orientados a serem cidadãos responsáveis, respeitando as leis e normas da sociedade em que estão inseridos. A religião enfatiza a importância da inclusão social, do respeito às diferenças e da promoção da paz e da harmonia entre as pessoas. O livro "Umbanda: a caminho da cura" de Robson Pinheiro e os estudos de Roger Bastide sobre a Umbanda são referências importantes para aprofundar o conhecimento sobre os fundamentos da Umbanda em relação à boa convivência social e ao respeito às leis.


Bibliografia:
  • Bastide, R. (2001). Candomblé: a panela do segredo. Editora Perspectiva.
  • Kardec, A. (2004). O livro dos espíritos. Editora EME.
  • Taniguchi, M. (2012). A Verdade da Vida. Editora Seicho-No-Ie.
  • Pinheiro, R. (2016). Umbanda: a caminho da cura. Editora Casa dos Espíritos.
  • Bastide, R. (1978). As religiões africanas no Brasil. Editora Vozes.
  • Xavier, F. C. (2010). Nos domínios da mediunidade. Editora FEB.
  • Prandi, R. (2001). Encantaria brasileira: o livro dos mestres, caboclos e encantados. Companhia das Letras.



'71<<< >>> ÍNDICE     MINHAS CAUSAS


(21) Aborto é questão de saúde pública: O Estado deve cuidar do assunto, da mesma forma como cuida dos viciados em drogas, dos suicidas e outras situações onde vidas estão ameaçadas, o que ninguém concorda, mas acontece e o Estado fornece cuidados médicos. O ideal é que estas situações não ocorresse, mas a realidade é outra, e o Estado deve cumprir seu papel na proteção dos cidadãos.

ENSINOS BÍBLICOS... 
Embora a Bíblia não trate especificamente do papel do Estado em cuidar dos cidadãos, há princípios gerais que podem ser aplicados a essa questão. A seguir, apresento versículos que enfatizam o cuidado, a justiça e o amor ao próximo, princípios que podem ser relevantes ao discutir o papel do Estado em cuidar dos cidadãos, inclusive daqueles que desobedecem as leis:
  1. Romanos 13:1 - "Todo ser humano esteja sujeito às autoridades superiores. Porque não há autoridade que não proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele instituídas."

  2. Provérbios 31:8-9 - "Abre a boca em favor do mudo, pelo direito de todos os desamparados. Abre a boca, julga retamente e faze justiça aos pobres e aos necessitados."

  3. Salmo 82:3-4 - "Defendei o fraco e o órfão; fazei justiça ao aflito e ao necessitado. Livrai o fraco e o necessitado; tirai-os das mãos dos ímpios."

  4. Isaías 1:17 - "Aprendei a fazer o bem; buscai o que é justo; ajudai o oprimido; fazei justiça ao órfão; tratai da causa das viúvas."

  5. Jeremias 22:3 - "Assim diz o Senhor: Praticai o direito e a justiça, e livrai o oprimido das mãos do opressor; não oprimais ao estrangeiro, nem ao órfão, nem à viúva; não façais violência, nem derrameis sangue inocente neste lugar."

  6. Mateus 25:35-36 - "Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes; estava nu, e me vestistes; adoeci, e me visitastes; estive na prisão, e fostes ver-me."

  7. Tiago 1:27 - "A religião pura e sem mácula, para com o nosso Deus e Pai, é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações e guardar-se da corrupção do mundo."

  8. Deuteronômio 10:18 - "Ele [Deus] faz justiça ao órfão e à viúva e ama o estrangeiro, dando-lhe pão e vestes."

  9. Provérbios 21:13 - "Quem tapa o seu ouvido ao clamor do pobre, também clamará e não será ouvido."

  10. Lucas 6:35 - "Amai, porém, os vossos inimigos, fazei o bem e emprestai, sem nada esperar em troca; e grande será o vosso galardão, e sereis filhos do Altíssimo; porque ele é benigno até para com os ingratos e maus."
  • Embora esses versículos não tratem diretamente do papel do Estado, eles enfatizam o cuidado, a justiça e o amor ao próximo, princípios que podem informar a maneira como os governos tratam seus cidadãos.


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: 

O Candomblé, como uma religião que valoriza a vida e o respeito à natureza, não possui uma posição oficial sobre o aborto. No entanto, o Candomblé reconhece a importância da saúde pública e entende que o acesso a serviços de saúde adequados é fundamental para o bem-estar das pessoas. Dessa forma, a religião pode fundamentar a visão de que o aborto é uma questão de saúde pública, devendo ser abordado com políticas e serviços que garantam a segurança e o cuidado das mulheres. Para estudos paralelos sobre o Candomblé e suas perspectivas sobre saúde e bem-estar, recomenda-se o livro "Candomblé: a panela do segredo" de Roger Bastide.

Espiritismo: 

O espiritismo defende a valorização da vida e a compreensão de que cada ser humano possui uma trajetória espiritual em busca de evolução. Embora não haja uma posição oficial sobre o aborto, o espiritismo enfatiza a importância da saúde e do cuidado com o próximo. Nesse sentido, a religião pode embasar a visão de que o aborto deve ser tratado como uma questão de saúde pública, com políticas que visem garantir o acesso a serviços adequados e o bem-estar das mulheres. Para estudos paralelos sobre o espiritismo e suas abordagens em relação à saúde e às questões sociais, recomenda-se o livro "O Livro dos Espíritos" de Allan Kardec.

Seicho-No-Ie: 

O Seicho-No-Ie valoriza o respeito à vida e a busca pela harmonia e bem-estar. Embora não haja uma posição oficial sobre o aborto, a religião preconiza a importância da saúde e do cuidado com as pessoas. Dessa forma, o Seicho-No-Ie pode fundamentar a perspectiva de que o aborto é uma questão de saúde pública, devendo ser abordado com políticas e ações que promovam o cuidado e a segurança das mulheres. Para estudos paralelos sobre o Seicho-No-Ie e suas visões sobre saúde e bem-estar, recomenda-se o livro "A Verdade da Vida" de Masaharu Taniguchi.

Umbanda: 

A Umbanda é uma religião que valoriza a inclusão, o respeito e a valorização da vida. Embora não haja uma posição oficial sobre o aborto, a religião pode fundamentar a visão de que é uma questão de saúde pública. A Umbanda prega a importância do cuidado com o próximo e pode apoiar a implementação de políticas públicas que garantam o acesso a serviços de saúde adequados e o bem-estar das mulheres. Para estudos paralelos sobre a Umbanda e suas perspectivas em relação à saúde e às políticas públicas, recomenda-se o livro "Umbanda: a caminho da cura" de Robson Pinheiro.



Bibliografia:
  • Bastide, R. (2001). Candomblé: a panela do segredo. Editora Perspectiva.
  • Kardec, A. (2004). O livro dos espíritos. Editora EME.
  • Taniguchi, M. (2012). A Verdade da Vida. Editora Seicho-No-Ie.
  • Pinheiro, R. (2016). Umbanda: a caminho da cura. Editora Casa dos Espíritos.



'72<<< >>> ÍNDICE     MINHAS CAUSAS     


(22) Dignidade às minorias sociais: O partido defende firmemente que o Estado desempenhe um papel ativo, como justiça social, na garantia da dignidade, proteção de direitos e inclusão a grupos étnicos, raciais, religiosos, pessoas com deficiência, comunidade LGBTQIA+, mulheres, imigrantes, refugiados e pessoas de baixa renda. 

ENSINOS BÍBLICOS...
  1. "Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros." - Romanos 12:10

  2. "Fazei justiça ao fraco e ao órfão, procedei retamente para com o aflito e o desamparado." - Salmos 82:3

  3. "Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia." - Mateus 5:7

  4. "Não façam injustiça aos estrangeiros nem oprimam os órfãos e as viúvas. Não matem inocentes neste lugar." - Jeremias 22:3

  5. "Não é este o jejum que escolhi: soltar as ligaduras da impiedade, desfazer as ataduras do jugo, deixar livres os quebrantados e quebrar todo jugo?" - Isaías 58:6

  6. "Pois o Senhor defende a causa dos pobres e dos órfãos; aos necessitados ele dá ajuda, liberta-os das mãos dos ímpios." - Salmos 10:14

  7. "Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me acolhestes." - Mateus 25:35

  8. "Não repreendas asperamente o ancião, mas admoesta-o como se fosse teu pai; aos moços como a irmãos." - 1 Timóteo 5:1

  9. "Portanto, tudo o que quereis que os homens vos façam, fazei-o vós também a eles." - Mateus 7:12

  10. "Assim diz o Senhor: Praticai o direito e a justiça, livrai o oprimido das mãos do opressor, não oprimais o estrangeiro, nem o órfão, nem a viúva; não façais violência nem derrameis sangue inocente neste lugar." - Jeremias 22:3


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: 

O Candomblé, como uma religião que valoriza a diversidade e o respeito a todas as formas de vida, fundamenta a dignidade das minorias sociais. A religião reconhece a importância de valorizar e respeitar as diferenças étnicas, sociais, de gênero e orientação sexual. No Candomblé, todos são considerados iguais perante os deuses, independentemente de sua posição social ou identidade. O livro "Candomblé: a panela do segredo" de Roger Bastide é uma referência importante para entender os fundamentos do Candomblé em relação à valorização da dignidade das minorias sociais.

Espiritismo: 

O espiritismo fundamenta a dignidade das minorias sociais por meio de sua doutrina de fraternidade e igualdade. A religião ensina que todos os seres humanos são iguais perante Deus, independentemente de sua origem, condição social ou identidade. O espiritismo valoriza a inclusão e o respeito a todas as pessoas, incentivando a solidariedade e o apoio mútuo. A obra "O Livro dos Espíritos" de Allan Kardec apresenta os princípios fundamentais do espiritismo, incluindo sua visão de valorização da dignidade das minorias sociais.

Seicho-No-Ie: 

O Seicho-No-Ie fundamenta a dignidade das minorias sociais por meio de sua crença na divindade presente em cada ser humano. A religião ensina que todas as pessoas são expressões da divindade e, portanto, merecem respeito e dignidade. O Seicho-No-Ie valoriza a igualdade entre todos os indivíduos, independentemente de sua condição social, etnia, gênero ou orientação sexual. A obra "A Verdade da Vida" de Masaharu Taniguchi explora os princípios do Seicho-No-Ie, incluindo sua visão de valorização da dignidade das minorias sociais.

Umbanda: 

A Umbanda fundamenta a dignidade das minorias sociais por meio de sua filosofia de inclusão e respeito a todas as pessoas. A religião valoriza a diversidade e reconhece que cada indivíduo possui sua própria identidade e valor. Na Umbanda, todas as pessoas são acolhidas e respeitadas, independentemente de sua origem étnica, social, gênero ou orientação sexual. O livro "Umbanda: a caminho da cura" de Robson Pinheiro e os estudos de Roger Bastide sobre a Umbanda são referências importantes para aprofundar o conhecimento sobre os fundamentos da Umbanda em relação à valorização da dignidade das minorias sociais.



Bibliografia:
  • Bastide, R. (2001). Candomblé: a panela do segredo. Editora Perspectiva.
  • Kardec, A. (2004). O livro dos espíritos. Editora EME.
  • Taniguchi, M. (2012). A Verdade da Vida. Editora Seicho-No-Ie.
  • Pinheiro, R. (2016). Umbanda: a caminho da cura. Editora Casa dos Espíritos.
  • Prandi, R. (2001). Encantaria brasileira: o livro dos mestres, caboclos e encantados. Companhia das Ferretti, S. M. (2016). Candomblé, identidade e resistência: A religião afro-brasileira na construção do sujeito negro. Editora Annablume.
  • Xavier, F. C. (2013). Umbanda: entre o espetáculo e a fé. Editora UFMG.
  • Lacerda, L. M. (2011). Espiritismo, homossexualidade e cidadania. Editora Autores Associados.
  • Alves, R. (2014). Religião, gênero e sexualidade: A representação de mulheres lésbicas e homens gays nas casas espíritas de Uberaba-MG. Editora Paco.



'73<<< >>> ÍNDICE     MINHAS CAUSAS


(23) Democracia socialista: O PT propõe a construção de um Estado democrático e participativo, com a ampliação dos direitos sociais e trabalhistas, respeito à propriedade privada, a redistribuição de renda, a valorização do trabalho e a ampliação do acesso à educação, saúde e moradia. 

ENSINOS BÍBLICOS...
  • Embora a Bíblia não trate especificamente de um Estado democrático e participativo, nem aborde conceitos econômicos como redistribuição de renda, é possível encontrar passagens que destacam valores relevantes para a justiça social, respeito à propriedade privada, valorização do trabalho e cuidado com os necessitados. Aqui estão dez versículos bíblicos que podem ser considerados:
  1. Isaías 1:17: "Aprendei a fazer o bem; procurai o que é justo; ajudai o oprimido; fazei justiça ao órfão; tratai da causa das viúvas."

  2. Provérbios 14:31: "Aquele que oprime o pobre insulta aquele que o criou, mas quem tem compaixão dos necessitados honra a Deus."

  3. Levítico 25:35: "Se o teu irmão empobrecer, estando ele contigo, e vender-se a ti, não o tratarás como escravo."

  4. Tiago 5:4: "Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras e que por vós foi diminuído, clama; e os clamores dos ceifeiros têm chegado aos ouvidos do Senhor dos Exércitos."

  5. Lucas 3:11: "Quem tiver duas túnicas, reparta com aquele que não tem; e quem tiver comida, faça o mesmo."

  6. Deuteronômio 24:14: "Não oprimirás o diarista pobre e necessitado, seja ele teu irmão, ou o estrangeiro que está na tua terra, dentro das tuas portas."

  7. Provérbios 31:8-9: "Abre a tua boca a favor do mudo, pelo direito de todos os desamparados. Abre a tua boca, julga retamente e faze justiça aos pobres e aos necessitados."

  8. Mateus 25:35: "Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes."

  9. Salmo 72:12-14: "Porque ele livrará ao necessitado quando clamar, como também ao aflito e ao que não tem quem o ajude. Compadecer-se-á do pobre e do aflito, e salvará as almas dos necessitados. Redimirá a sua alma do engano e da violência, e precioso será o seu sangue aos seus olhos."

  10. Lucas 10:27: "Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todas as tuas forças e de todo o teu entendimento; e: Amarás o teu próximo como a ti mesmo."
  • Esses versículos destacam a importância de agir com justiça, cuidar dos necessitados e tratar o próximo com compaixão. Embora não tratem diretamente de uma estrutura política ou econômica específica, eles podem fornecer princípios e valores relevantes para a construção de uma sociedade mais justa e igualitária.

CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: 

O Candomblé, como uma religião que valoriza a justiça social e o respeito às diferenças, pode fundamentar a construção de um Estado democrático e participativo. A religião enfatiza a importância da igualdade e do respeito aos direitos de todos os indivíduos, independentemente de sua origem, classe social ou ocupação. Além disso, o Candomblé valoriza a solidariedade e a colaboração, o que pode contribuir para a ampliação dos direitos sociais e trabalhistas, a redistribuição de renda e a valorização do trabalho. Para estudos paralelos sobre o Candomblé e sua relação com a construção de um Estado democrático e participativo, recomenda-se a obra "Candomblé e política: o jogo do poder" de Livio Sansone.

Espiritismo: 

O espiritismo, por meio de seus princípios de fraternidade e justiça social, pode fundamentar a construção de um Estado democrático e participativo. A religião ensina a importância da igualdade entre os seres humanos e a valorização do trabalho como meio de desenvolvimento e progresso. O espiritismo também incentiva a busca pela melhoria das condições sociais, promovendo a solidariedade e a cooperação. Nesse contexto, o espiritismo pode contribuir para a ampliação dos direitos sociais e trabalhistas, a redistribuição de renda e o acesso universal à educação, saúde e moradia. Para estudos paralelos sobre o espiritismo e sua relação com a construção de um Estado democrático e participativo, recomenda-se a obra "O Livro dos Espíritos" de Allan Kardec.

Seicho-No-Ie: 

O Seicho-No-Ie, com seu enfoque na harmonia, paz e prosperidade, pode fundamentar a construção de um Estado democrático e participativo. A religião enfatiza a importância da valorização do trabalho e do respeito à propriedade privada como base para o desenvolvimento social. Além disso, o Seicho-No-Ie promove a ideia de que todos os indivíduos têm o direito de desfrutar de uma vida digna, com acesso à educação, saúde e moradia adequadas. Através de suas práticas espirituais e filosofia de vida, o Seicho-No-Ie pode contribuir para a ampliação dos direitos sociais e trabalhistas, a redistribuição de renda e a valorização do trabalho. Para estudos paralelos sobre o Seicho-No-Ie e sua relação com a construção de um Estado democrático e participativo, recomenda-se a obra "A Verdade da Vida" de Masaharu Taniguchi.

Umbanda: 

A Umbanda, como uma religião que valoriza a inclusão, o respeito e a justiça social, pode fundamentar a construção de um Estado democrático e participativo. A religião promove a valorização do trabalho e a busca pela igualdade entre todos os seres humanos, independentemente de sua origem, classe social ou ocupação. A Umbanda incentiva a solidariedade, a colaboração e a promoção do bem-estar coletivo. Nesse sentido, a Umbanda pode contribuir para a ampliação dos direitos sociais e trabalhistas, a redistribuição de renda e a ampliação do acesso à educação, saúde e moradia. Para estudos paralelos sobre a Umbanda e sua relação com a construção de um Estado democrático e participativo, recomenda-se a obra "Umbanda: a caminho da cura" de Robson Pinheiro e "Encantaria brasileira: o livro dos mestres, caboclos e encantados" de Reginaldo Prandi.



Bibliografia:
  • Sansone, L. (2008). Candomblé e política: o jogo do poder. Editora Casa das Áfricas.
  • Kardec, A. (2004). O livro dos espíritos. Editora EME.
  • Taniguchi, M. (2012). A Verdade da Vida. Editora Seicho-No-Ie.
  • Pinheiro, R. (2016). Umbanda: a caminho da cura. Editora Casa dos Espíritos.
  • Prandi, R. (2001). Encantaria brasileira: o livro dos mestres, caboclos e encantados. Companhia das Letras.



'74<<< >>> ÍNDICE     MINHAS CAUSAS
'75<<< >>> ÍNDICE     MINHAS CAUSAS



DEFENDO TAMBÉM



'76<<< >>> ÍNDICE     MINHAS CAUSAS     
'77<<< >>> ÍNDICE     MINHAS CAUSAS     


(1) Tolerância e convivência Religiosa: Maior presença das comunidades de todas as religiões, na vida pública, com o máximo de apoio possível do Estado, segundo a vocação voluntária de cada uma
(2) Estado laico, total: tudo que uma religião conseguir deverá ser, automaticamente, extensivo a todas no território nacional, inclusive, respeito e tudo mais
ENSINOS BÍBLICOS
  • Embora a Bíblia seja um livro central para a fé cristã, é importante destacar que ela aborda principalmente a relação entre Deus e a humanidade e, portanto, pode não fornecer versículos específicos sobre a boa convivência entre as várias religiões. No entanto, existem princípios bíblicos que podem ser aplicados para promover a paz e o respeito mútuo entre pessoas de diferentes crenças. Aqui estão dez versículos que refletem esses princípios:
  1. Romanos 12:18: "Se possível, quanto depender de vós, tende paz com todos os homens."
  2. Mateus 5:9: "Bem-aventurados os pacificadores, pois serão chamados filhos de Deus."
  3. Gálatas 5:22-23: "Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança; contra estas coisas não há lei."
  4. 1 Pedro 3:15: "Antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso coração; e estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós."
  5. Colossenses 3:13: "Suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se alguém tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vós também."
  6. Provérbios 15:1: "A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira."
  7. 1 Coríntios 16:14: "Todas as vossas coisas sejam feitas com amor."
  8. Tiago 1:19: "Sabeis isto, meus amados irmãos; mas todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar."
  9. Efésios 4:2-3: "Com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, procurando guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz."
  10. Lucas 6:31: "E como vós quereis que os homens vos façam, da mesma maneira lhes fazei vós também."
  • Esses versículos incentivam a paz, a paciência, o amor, o perdão e o respeito mútuo, princípios que podem ser aplicados na convivência entre pessoas de diferentes religiões. É importante lembrar que a tolerância e o diálogo são fundamentais para promover um ambiente de convivência harmoniosa.


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: 

O Candomblé fundamenta o Estado laico e o respeito e tolerância entre as religiões por meio de seus princípios de liberdade religiosa e pluralidade. O Candomblé reconhece que cada pessoa tem o direito de seguir sua própria fé e prática religiosa, sem interferência ou imposição de outras crenças. A religião valoriza o respeito pela diversidade religiosa e a convivência pacífica entre diferentes tradições espirituais. O livro "Candomblé e tolerância religiosa" de Reginaldo Prandi é uma referência importante para estudos paralelos sobre a visão do Candomblé em relação ao Estado laico e à tolerância religiosa.

Espiritismo: 

O espiritismo fundamenta o Estado laico e o respeito e tolerância entre as religiões por meio de sua ênfase na liberdade de consciência e na busca pela verdade. A religião defende o direito de cada pessoa seguir sua própria fé e crenças, sem imposições ou restrições. O espiritismo valoriza o diálogo inter-religioso e a compreensão mútua, promovendo a convivência pacífica entre diferentes tradições religiosas. A obra "Obras Póstumas" de Allan Kardec aborda questões relacionadas à tolerância e respeito às diversas religiões, sendo uma referência importante para estudos paralelos sobre o espiritismo e o Estado laico.

Seicho-No-Ie: 

O Seicho-No-Ie fundamenta o Estado laico e o respeito e tolerância entre as religiões por meio de sua visão de unidade e harmonia. A religião reconhece que todas as religiões têm o potencial de levar as pessoas à verdade e à espiritualidade, e que cada indivíduo tem o direito de escolher sua própria crença. O Seicho-No-Ie promove o respeito pela diversidade religiosa e incentiva a busca pela paz e cooperação entre diferentes tradições espirituais. A obra "A Verdade da Vida" de Masaharu Taniguchi explora os princípios do Seicho-No-Ie em relação à tolerância religiosa e o Estado laico.

Umbanda: 

A Umbanda fundamenta o Estado laico e o respeito e tolerância entre as religiões por meio de sua visão inclusiva e respeitosa. A religião valoriza a liberdade religiosa e reconhece a validade das diferentes tradições espirituais. A Umbanda promove a convivência pacífica entre os praticantes de diferentes religiões, incentivando o respeito e a cooperação mútua. A obra "Umbanda: a caminho da cura" de Robson Pinheiro aborda a relação da Umbanda com o Estado laico e a tolerância religiosa, sendo uma referência importante para estudos paralelos.


Bibliografia:
  • Prandi, R. (1996). Candomblé e tolerância religiosa. Selo Negro Edições.
  • Kardec, A. (2008). Obras Póstumas. Editora EME.
  • Taniguchi, M. (2012). A Verdade da Vida. Editora Seicho-No-Ie.
  • Pinheiro, R. (2016). Umbanda: a caminho da cura. Editora Casa dos Espíritos.
  • Boechat, M. C. (2006). Espiritismo e liberdade religiosa. Revista Jurídica Consulex, 10(224), 35-41.
  • Campos, E. B. (2017). Religiões de matriz africana e o direito à liberdade religiosa no Brasil. Revista Brasileira de Direitos Humanos, 3(2), 147-166.
  • Reis, M. A. (2010). Estado laico, religião e direitos humanos: desafios do mundo contemporâneo. Revista Direito GV, 6(1), 71-92.
  • Santos, G. M. (2014). O respeito à diversidade religiosa e a laicidade do Estado: um estudo à luz do direito brasileiro. Jus Navigandi, 19(3960).



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(3) Funcionalismo público saudável: incluindo atenção médica, psicológica, fisioterapeuta e outras que promova o bem estar de cada pessoa e o prazer em servir aos cidadãos em suas carências e direitos.
ENSINOS BÍBLICOS
  • A Bíblia contém princípios e ensinamentos sobre cuidado e justiça para todos os trabalhadores, incluindo funcionários públicos. Embora não haja versículos específicos que se refiram diretamente aos funcionários públicos, existem passagens que abordam a importância de tratar todos os trabalhadores com dignidade e justiça.
  1. Levítico 19:13 - "Não oprimirás o teu próximo, nem o roubarás; a paga do diarista não ficará contigo até pela manhã."
  2. Deuteronômio 24:14-15 - "Não oprimirás o trabalhador pobre e necessitado, seja ele de teus irmãos, ou dos estrangeiros que estão na tua terra e dentro das tuas portas. No seu dia lhe darás o seu salário, e isso antes que o sol se ponha, pois ele é pobre, e a ele se apegou a sua alma; para que ele não clame contra ti ao Senhor, e haja em ti pecado."
  3. Provérbios 14:31 - "Aquele que oprime ao pobre insulta àquele que o criou, mas honra-o aquele que se compadece do necessitado."
  4. Provérbios 22:16 - "Aquele que oprime o pobre para aumentar os seus bens e dá ao rico, certamente empobrecerá."
  5. Tiago 5:4 - "Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras e que por vós foi diminuído, clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos Exércitos."
  6. Êxodo 22:21 - "Não maltratarás nem oprimirás o estrangeiro, pois vós fostes estrangeiros na terra do Egito."
  7. Colossenses 4:1 - "Vós, senhores, fazei o que é justo e direito para com os vossos servos, sabendo que também vós tendes um Senhor no céu."
  8. Efésios 6:9 - "E vós, senhores, fazei o mesmo para com eles, deixando as ameaças, sabendo também que o Senhor deles e vosso está no céu, e que para com ele não há acepção de pessoas."
  9. Lucas 10:7 - "Ficai na mesma casa, comendo e bebendo do que eles tiverem, pois digno é o trabalhador do seu salário. Não andeis de casa em casa."
  10. Levítico 25:43 - "Não te sobreporás a ele com rigor, mas terás temor do teu Deus."
  • Esses versículos destacam a importância de tratar os trabalhadores com dignidade, respeito e justiça, independentemente de serem funcionários públicos ou de qualquer outro setor.


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: 

O Candomblé fundamenta a preocupação com a saúde e o bem-estar dos trabalhadores e do funcionalismo público por meio de seus princípios de solidariedade e cuidado com o próximo. A religião valoriza a importância da harmonia entre o corpo, a mente e o espírito, reconhecendo que a saúde é um aspecto fundamental para uma vida plena. Além disso, o Candomblé enfatiza a necessidade de respeitar e cuidar dos indivíduos em suas diferentes ocupações e papéis sociais, incluindo os trabalhadores e servidores públicos. Para estudos paralelos sobre o Candomblé e sua relação com a preocupação com a saúde e o bem-estar dos trabalhadores, sugiro a obra "Saúde, Doença e Candomblé" de Júlio Braga.

Espiritismo: 

O espiritismo fundamenta a preocupação com a saúde e o bem-estar dos trabalhadores e do funcionalismo público por meio de seus princípios de amor ao próximo e solidariedade. A religião reconhece a importância do equilíbrio físico, mental e espiritual para uma vida saudável e produtiva. Além disso, o espiritismo incentiva a prática do amor fraterno e a busca pela melhoria das condições de vida de todas as pessoas, incluindo os trabalhadores e servidores públicos. Para estudos paralelos sobre o espiritismo e sua relação com a preocupação com a saúde e o bem-estar dos trabalhadores, recomendo a obra "Saúde e Espiritismo" de Haroldo Dutra Dias.

Seicho-No-Ie: 

O Seicho-No-Ie fundamenta a preocupação com a saúde e o bem-estar dos trabalhadores e do funcionalismo público por meio de sua visão holística da vida e do cuidado com o ser humano como um todo. A religião valoriza a harmonia entre o corpo, a mente e o espírito, reconhecendo que a saúde é um aspecto essencial para a realização plena das atividades profissionais e o bem-estar geral. O Seicho-No-Ie incentiva a prática de uma vida equilibrada e consciente, o que inclui a atenção à saúde e o cuidado com o corpo. Para estudos paralelos sobre o Seicho-No-Ie e sua relação com a preocupação com a saúde e o bem-estar dos trabalhadores, sugiro a obra "A saúde pela fé" de Masaharu Taniguchi.

Umbanda: 

A Umbanda fundamenta a preocupação com a saúde e o bem-estar dos trabalhadores e do funcionalismo público por meio de seus princípios de cura espiritual e assistência aos necessitados. A religião reconhece a importância da saúde física e mental para o desenvolvimento e o desempenho adequado nas atividades profissionais. Além disso, a Umbanda incentiva a prática da caridade e do auxílio aos que estão em dificuldades, o que inclui os trabalhadores e servidores públicos que enfrentam desafios em suas jornadas. Para estudos paralelos sobre a Umbanda e sua relação com a preocupação com a saúde e o bem-estar dos trabalhadores, recomendo a obra "Umbanda e saúde" de Maria Augusta Machado.



Bibliografia:
  • Braga, J. (2008). Saúde, Doença e Candomblé. EDUFBA.
  • Dias, H. D. (2015). Saúde e Espiritismo. Editora Boa Nova.
  • Taniguchi, M. (2012). A saúde pela fé. Editora Seicho-No-Ie.
  • Machado, M. A. (2010). Umbanda e saúde. Editora Madras.



'79<<< >>> ÍNDICE     MINHAS CAUSAS     


(4) Legisladores impedidos: Vereadores, Deputados e Senadores, ligados direta e indiretamente a um determinado tema, ficam impedidos de apresentarem ou votarem sobre o tema.
ENSINOS BÍBLICOS...
  • Versículos bíblicos que enfatizam a importância de as leis atenderem às necessidades da coletividade e do povo, sem exceção:
  1. Levítico 19:15 (NVI): "Não cometerás injustiça no tribunal. Não favorecerás o pobre nem te deixarás levar pela opinião do grande. Julgarás o teu próximo com justiça."
  2. Deuteronômio 16:19 (NVI): "Não perverterás o direito nem farás acepção de pessoas. Não aceitarás suborno, pois o suborno cega os olhos dos sábios e corrompe as causas dos justos."
  3. Provérbios 31:8-9 (NVI): "Abra a boca em favor dos que não podem se defender, seja o defensor de todos os desamparados. Abra a boca e julgue com justiça; defenda os direitos dos pobres e dos necessitados."
  4. Isaías 1:17 (NVI): "Aprendam a fazer o bem; busquem a justiça, acabem com a opressão. Lutem pelos direitos do órfão e defendam a causa da viúva."
  5. Jeremias 22:3 (NVI): "Assim diz o Senhor: Pratiquem a justiça e a retidão, livrem o oprimido das mãos do opressor. Não oprimam nem maltratem o estrangeiro, o órfão e a viúva. Não derramem sangue inocente neste lugar."
  6. Miquéias 6:8 (NVI): "Ele mostrou a você, ó homem, o que é bom e o que o Senhor exige: pratique a justiça, ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus."
  7. Mateus 7:12 (NVI): "Assim, em tudo, façam aos outros o que vocês querem que eles façam a vocês; pois esta é a Lei e os Profetas."
  8. Romanos 13:10 (NVI): "O amor não pratica o mal contra o próximo. Portanto, o amor é o cumprimento da Lei."
  9. Gálatas 6:2 (NVI): "Levem os fardos pesados uns dos outros e, assim, cumpram a lei de Cristo."
  10. Tiago 2:8 (NVI): "Se vocês de fato obedecem à Lei do Reino encontrada na Escritura que diz: 'Ame o seu próximo como a si mesmo', estão agindo corretamente."
  • Esses versículos destacam a importância de agir com justiça, cuidar dos necessitados e não mostrar favoritismo ao aplicar as leis. Eles nos lembram que as leis devem ser projetadas para atender às necessidades de todos, sem exceção, promovendo a igualdade, a retidão e o amor ao próximo.


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: 

O Candomblé fundamenta a importância de as leis atenderem às necessidades da coletividade e do povo, sem exceção, por meio de seus princípios de justiça e igualdade. A religião valoriza a ideia de que todos os indivíduos devem ser tratados com equidade perante a lei, independentemente de sua origem étnica, social, religiosa ou qualquer outra característica. O Candomblé enfatiza a importância de leis que promovam a justiça social, a proteção dos direitos humanos e a igualdade de oportunidades para todos. Para estudos paralelos sobre o Candomblé e sua visão sobre a importância das leis que atendam às necessidades da coletividade, sugiro a obra "Candomblé e Política" de Vagner Gonçalves da Silva.

Espiritismo: 

O espiritismo fundamenta a importância de as leis atenderem às necessidades da coletividade e do povo, sem exceção, por meio de seus princípios de fraternidade e solidariedade. A religião enfatiza a necessidade de leis que promovam o bem comum, o respeito aos direitos humanos e a garantia da dignidade de todas as pessoas. O espiritismo valoriza a importância de uma legislação que esteja alinhada com os princípios éticos e morais, visando ao benefício da sociedade como um todo. Para estudos paralelos sobre o espiritismo e sua visão sobre a importância das leis que atendam às necessidades da coletividade, recomendo a obra "Espiritismo e Política" de Carlos Campetti.

Seicho-No-Ie: 

O Seicho-No-Ie fundamenta a importância de as leis atenderem às necessidades da coletividade e do povo, sem exceção, por meio de sua visão de harmonia e ordem. A religião enfatiza a necessidade de leis que promovam a paz, a justiça e a convivência pacífica entre os indivíduos. O Seicho-No-Ie valoriza a importância de uma legislação que seja baseada em princípios de igualdade, compreensão mútua e respeito pelos direitos de todos. Para estudos paralelos sobre o Seicho-No-Ie e sua visão sobre a importância das leis que atendam às necessidades da coletividade, sugiro a obra "Leis Divinas para a Felicidade Humana" de Masaharu Taniguchi.

Umbanda: 

A Umbanda fundamenta a importância de as leis atenderem às necessidades da coletividade e do povo, sem exceção, por meio de seus princípios de justiça e solidariedade. A religião valoriza a ideia de que as leis devem ser instrumentos de proteção e amparo para todos os membros da sociedade, garantindo seus direitos fundamentais e promovendo a igualdade de oportunidades. A Umbanda enfatiza a importância de uma legislação que considere a diversidade social e cultural, e que busque a construção de uma sociedade mais justa e inclusiva. Para estudos paralelos sobre a Umbanda e sua visão sobre a importância das leis que atendam às necessidades da coletividade, sugiro a obra "Umbanda e Cidadania" de Rubens Saraceni.



Bibliografia:
  • Silva, V. G. (2008). Candomblé e Política. Annablume Editora.
  • Campetti, C. (2015). Espiritismo e Política. Editora Mundo Maior.
  • Taniguchi, M. (2014). Leis Divinas para a Felicidade Humana. Seicho-No-Ie do Brasil.
  • Saraceni, R. (2007). Umbanda e Cidadania. Madras Editora.



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(5) Estado forte e atuante: O Estado deve atuar como numa família, todos tem os mesmos direitos e gozam dos mesmos privilégios, mas a atenção maior é para o que está mais carente. Lembrando que o capitalismo não deseja a solução dos problemas do povo, ele quer o lucro, haja o que houver, custe o que custar, não importa quantos sofram, e quantos morram.
ENSINO BÍBLICO
  • Versículos bíblicos que abordam princípios de igualdade e cuidado para com os necessitados.
  1. Provérbios 14:21: "O que despreza ao seu próximo comete pecado, mas o que se compadece dos humildes é bem-aventurado."
  2. Provérbios 14:31: "O que oprime ao pobre insulta àquele que o criou, mas o que se compadece do necessitado o honra."
  3. Mateus 7:12: "Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-o também vós a eles; porque esta é a lei e os profetas."
  4. Atos dos Apóstolos 20:35: "Em tudo vos dei o exemplo de que assim trabalhando, é necessário socorrer os enfermos, recordando as palavras do próprio Senhor Jesus, que disse: 'Há maior felicidade em dar do que em receber'."
  5. Gálatas 3:28: "Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus."
  6. Tiago 2:14-17: "Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé e não tiver as obras? Porventura, a fé pode salvá-lo? Se um irmão ou uma irmã estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano, e algum de vós lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e não lhes derdes as coisas necessárias para o corpo, que proveito há nisso? Assim também a fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma."
  7. Lucas 3:11: "E, respondendo, disse-lhes: Quem tiver duas túnicas, reparta com o que não tem, e quem tiver alimentos, faça da mesma maneira."
  8. Isaías 1:17: "Aprendei a fazer bem; procurai o que é justo; ajudai o oprimido; fazei justiça ao órfão; tratai da causa das viúvas."
  9. Deuteronômio 10:18-19: "Ele faz justiça ao órfão e à viúva, e ama o estrangeiro, dando-lhe pão e vestes. Portanto, amem os estrangeiros, pois vocês mesmos foram estrangeiros no Egito."
  10. Salmo 82:3: "Fazei justiça ao fraco e ao órfão; procedei retamente para com o aflito e o desamparado."
  • Esses versículos destacam a importância de agir com justiça, cuidado e compaixão em relação aos mais necessitados e oprimidos, demonstrando uma preocupação com o bem-estar de todos.


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: 

O Candomblé fundamenta a importância de um Estado forte e atuante em benefício de todo o povo e não apenas de poucos ricos por meio de seus princípios de justiça social e igualdade. A religião valoriza a necessidade de um Estado que promova políticas públicas inclusivas, combata a desigualdade e garanta o acesso igualitário a recursos e oportunidades. O Candomblé defende a importância de um Estado que esteja comprometido em atender às necessidades básicas e aos direitos de todos os cidadãos, independentemente de sua posição socioeconômica. Para estudos paralelos sobre o Candomblé e sua visão sobre a importância de um Estado forte em benefício de todo o povo, sugiro a obra "Candomblé e Política" de Vagner Gonçalves da Silva.

Espiritismo: 

O espiritismo fundamenta a importância de um Estado forte e atuante em benefício de todo o povo e não apenas de poucos ricos por meio de seus princípios de fraternidade e solidariedade. A religião enfatiza a necessidade de um Estado que promova o bem-estar social, combata a pobreza e as desigualdades econômicas. O espiritismo defende a importância de um Estado que esteja comprometido em garantir o acesso a serviços públicos de qualidade, como saúde, educação e moradia, visando ao benefício coletivo. Para estudos paralelos sobre o espiritismo e sua visão sobre a importância de um Estado forte em benefício de todo o povo, recomendo a obra "Espiritismo e Política" de Carlos Campetti.

Seicho-No-Ie: 

O Seicho-No-Ie fundamenta a importância de um Estado forte e atuante em benefício de todo o povo e não apenas de poucos ricos por meio de sua visão de harmonia e prosperidade para todos. A religião enfatiza a necessidade de um Estado que promova o equilíbrio econômico e social, garantindo a justa distribuição de recursos e oportunidades. O Seicho-No-Ie defende a importância de um Estado que esteja comprometido em criar condições para que todas as pessoas possam desfrutar de uma vida digna e próspera. Para estudos paralelos sobre o Seicho-No-Ie e sua visão sobre a importância de um Estado forte em benefício de todo o povo, sugiro a obra "O Poder da Prosperidade" de Masaharu Taniguchi.

Umbanda: 

A Umbanda fundamenta a importância de um Estado forte e atuante em benefício de todo o povo e não apenas de poucos ricos por meio de seus princípios de justiça e solidariedade. A religião valoriza a necessidade de um Estado que promova políticas públicas inclusivas, combata a exclusão social e promova a igualdade de oportunidades. A Umbanda defende a importância de um Estado que esteja comprometido em proteger os direitos dos cidadãos e em promover a inclusão social, buscando o bem-estar coletivo. Para estudos paralelos sobre a Umbanda e sua visão sobre a importância de um Estado forte em benefício de todo o povo, recomendo a obra "Umbanda e Cidadania" de Rubens Saraceni.



Bibliografia:
  • Silva, V. G. (2008). Candomblé e Política. Annablume Editora.
  • Campetti, C. (2015). Espiritismo e Política. Editora Mundo Maior.
  • Taniguchi, M. (2014). O Poder da Prosperidade. Seicho-No-Ie do Brasil.
  • Saraceni, R. (2007). Umbanda e Cidadania. Madras Editora.



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(6) Democracia Popular: Acredito na democracia anticapitalista de Jesus e da Bíblia que disse ao jovem rico, que foi entendida e atendida por Zaqueu, Barnabé e a Igreja de Jerusalém, onde a riqueza de uns foi dividida com todos, o que foi explicado por Paulo comparando com o corpo humano, onde todos os membros são diferentes, agem diferentes, tem a mesma importância, ninguém ganha mais que ninguém, pois todos atuam para o bem de todos.

ENSINOS BÍBLICOS...
  • Embora não haja na Bíblia versículos específicos que mencionem diretamente a "democracia anticapitalista de Jesus", é possível encontrar passagens que abordam princípios relacionados à igualdade, justiça social e compartilhamento de recursos. A seguir estão dez versículos que podem ser relevantes para a perspectiva que você está apresentando:
  1. Lucas 12:33: "Vendei o que possuís e dai esmolas. Fazei para vós outros bolsas que não desgastem, tesouro inextinguível nos céus, onde não chega o ladrão e a traça não rói."

  2. Lucas 19:8: "Então, Zaqueu, levantando-se, disse ao Senhor: Senhor, resolvo dar aos pobres a metade dos meus bens; e, se nalguma coisa tenho defraudado alguém, restituo quatro vezes mais."

  3. Atos 4:36-37: José, um levita de Chipre a quem os apóstolos deram o nome de Barnabé, que significa encorajador, vendeu um campo que possuía, trouxe o dinheiro e o colocou aos pés dos apóstolos.

  4. Atos 2:44-45: "Todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, à medida que alguém tinha necessidade."

  5. Atos 4:32: "Da multidão dos que creram era um o coração e a alma. Ninguém considerava exclusivamente sua nem uma das coisas que possuía; tudo, porém, lhes era comum."

  6. Romanos 12:4-5: "Porque assim como em um só corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros têm a mesma função, assim também nós, conquanto muitos, somos um só corpo em Cristo e membros uns dos outros."

  7. Romanos 12:13: "Contribuí para as necessidades dos santos, praticai a hospitalidade."

  8. 2 Coríntios 8:14: "Neste momento, a vossa abundância supre a falta daquilo que eles precisam, de modo que a abundância deles suprirá a vossa falta, para que haja equilíbrio."

  9. Tiago 2:15-16: "Se um irmão ou uma irmã estiverem carecidos de roupa e necessitados do alimento cotidiano, e qualquer dentre vós lhes disser: Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos, sem, contudo, lhes dar o necessário para o corpo, qual é o proveito disso?"

  10. 1 João 3:17: "Ora, aquele que possuir recursos deste mundo, e vir a seu irmão padecer necessidade, e fechar-lhe o seu coração, como pode permanecer nele o amor de Deus?"

  11. 1Timóteo 6:10-11: "pois o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males. Algumas pessoas, por cobiçarem o dinheiro, desviaram-se da fé e se atormentaram com muitos sofrimentos. Você, porém, homem de Deus, fuja de tudo isso e busque a justiça, a piedade, a fé, o amor, a perseverança e a mansidão.

  12. Mateus 19:21: "Jesus disse a ele: “Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, dá o dinheiro aos pobres, e terás um tesouro no céu. Depois, vem e segue-me”."

  13. Mateus 19:23-24: Então disse Jesus aos seus discípulos: “Com toda a certeza vos afirmo que dificilmente um rico entrará no Reino dos céus. E lhes digo mais: É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino dos céus”.
  • Esses versículos destacam a importância de compartilhar recursos, cuidar dos necessitados e agir em prol do bem-estar comum. Embora não expressem diretamente uma ideologia política específica, eles podem ser interpretados como apoio a princípios de justiça social e igualdade.


CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO, SEICHO NO IE, UMBANDA
Candomblé: 

O Candomblé fundamenta a importância de uma democracia que realmente funcione para o bem de todos, independentemente de suas funções sociais, sem que uns ganhem mais que outros no que são e fazem socialmente, por meio de seus princípios de justiça e igualdade. A religião valoriza a ideia de que todos os indivíduos devem ter voz e participação nas decisões políticas e sociais que afetam suas vidas. O Candomblé defende uma democracia inclusiva, que promova a igualdade de oportunidades, combata a exploração e as desigualdades sociais, e garanta que todos sejam tratados de forma justa, independentemente de sua posição social. Para estudos paralelos sobre o Candomblé e sua visão sobre uma democracia que funcione para o bem de todos, sugiro a obra "Candomblé e Política" de Vagner Gonçalves da Silva.

Espiritismo: 

O espiritismo fundamenta a importância de uma democracia que realmente funcione para o bem de todos, independentemente de suas funções sociais, sem que uns ganhem mais que outros no que são e fazem socialmente, por meio de seus princípios de fraternidade e solidariedade. A religião enfatiza a necessidade de uma democracia que promova a participação ativa dos cidadãos, a igualdade de direitos e a valorização da dignidade humana. O espiritismo valoriza a importância de um sistema político e social que esteja orientado para o benefício coletivo, que respeite os direitos de todos os indivíduos e que promova a justiça social. Para estudos paralelos sobre o espiritismo e sua visão sobre uma democracia que funcione para o bem de todos, recomendo a obra "Espiritismo e Política" de Carlos Campetti.

Seicho-No-Ie: 

O Seicho-No-Ie fundamenta a importância de uma democracia que realmente funcione para o bem de todos, independentemente de suas funções sociais, sem que uns ganhem mais que outros no que são e fazem socialmente, por meio de sua visão de harmonia e ordem. A religião enfatiza a necessidade de uma democracia baseada em valores como compreensão mútua, respeito e colaboração. O Seicho-No-Ie defende uma democracia participativa, que promova o diálogo, a igualdade de oportunidades e a valorização de cada indivíduo dentro da sociedade. Para estudos paralelos sobre o Seicho-No-Ie e sua visão sobre uma democracia que funcione para o bem de todos, sugiro a obra "Leis Divinas para a Felicidade Humana" de Masaharu Taniguchi.

Umbanda: 

A Umbanda fundamenta a importância de uma democracia que realmente funcione para o bem de todos, independentemente de suas funções sociais, sem que uns ganhem mais que outros no que são e fazem socialmente, por meio de seus princípios de justiça e solidariedade. A religião valoriza a ideia de uma sociedade inclusiva, em que todos os cidadãos tenham voz e oportunidades iguais. A Umbanda defende uma democracia que combata as desigualdades sociais, que promova a participação ativa da população e que garanta o respeito aos direitos de todos os indivíduos, independentemente de sua posição social. A Umbanda valoriza a importância de um sistema político e social que seja inclusivo, que promova a equidade e que esteja comprometido com o bem-estar coletivo. Para estudos paralelos sobre a Umbanda e sua visão sobre uma democracia que funcione para o bem de todos, recomendo a obra "Umbanda e Cidadania" de Rubens Saraceni.



Bibliografia:
  • Silva, V. G. (2008). Candomblé e Política. Annablume Editora.
  • Campetti, C. (2015). Espiritismo e Política. Editora Mundo Maior.
  • Taniguchi, M. (2014). Leis Divinas para a Felicidade Humana. Seicho-No-Ie do Brasil.
  • Saraceni, R. (2007). Umbanda e Cidadania. Madras Editora.







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NÃO QUERO SER LEMBRADO

  1. considerando cinco condições existenciais
    como Pastor...
    como Pessoa... 
    como Pesquisador...
    como Psicoterapeuta...
    como Político

  2. como Pastor, não quero ser lembrado como...

  3. como Pessoa, não quero ser lembrado como...

  4. como Pesquisador, não quero ser lembrado como...

  5. como Psicoterapeuta, não quero ser lembrado como...

  6. como político, não quero ser lembrado como...


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QUERO SER LEMBADO



  1. considerando cinco condições existenciais
    como Pastor...
    como Pessoa... 
    como Pesquisador...
    como Psicoterapeuta...

  2. como Político

  3. como Pastor, não quero ser lembrado como...

  4. como Pessoa, não quero ser lembrado como...

  5. como Pesquisador, não quero ser lembrado como...

  6. como Psicoterapeuta, não quero ser lembrado como...

  7. como político, não quero ser lembrado como...

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2. SOBRE MEU PROPÓSITO

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PEÇO DESCULPAS


  1. duas coisas que as pessoas estão cansadas
    (1) usar a política pra fazer religião
    (2) usar a religião pra fazer política
    e há muitas razões isto, ainda mais nestes últimos anos

  2. mas, vou ligar uma coisa a outra, também por dois motivos
    (1) eu sou essencialmente, um pastor, mas sou também político
    ..... indiretamente, mesmo quando pastoreava igrejas
    ..... diretamente, a partir do momento que não pastoreio igreja
    (2) e sou um político que continuo sendo Pastor

  3. assim, peço licença a todos, pois
    (1) estou sendo político, mas não vou usar a religião para isto
    ..... embora desejo ser útil a todas as religiões em Teixeira de Freitas
    ..... respeitando todas, e também o estado laico, e os ateus
    (2) vou continuar pastor, religioso, mesmo sendo político
    ..... vou usar uma linguagem religiosa, muitas vezes
    ..... eu não conseguiria ser diferente disto

  4. prometo me esforçar para
    (1) não usar a religião para benefícios pessoais
    ..... promovendo alienações prejudiciais à sociedade em geral
    ..... mas facilitar toda religião a beneficiar voluntariamente a sociedade
    (2) ser um pastor político para todos igualmente



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 MINHA CHAMADA

  1. chamada religiosa
    é o entendimento profundo e espiritual de que a divindade...
    ..... convoca uma pessoa para exercer uma liderança espiritual
    ..... prepara, de muitas formas, a pessoa para esta liderança

  2. eu sou uma pessoa chamada
    chamado para pastorear igrejas
    ..... foram quase 40 anos pastoreando 3 igrejas muito atuantes
    chamado também para outros ministérios
    ..... pastor de pessoas sem igrejas
    ..... psicoterapeuta de muitas pessoas
    ..... investigador da história do cristianismo
    ..... pesquisador de saúde mental - emocional
    chamado para a política
    ..... desde meu pastoreio em Iguaí BA
    ..... ..... alguns convites à política me foram feitos
    ..... desde minha chegada a Teixeira de Freitas, em 1992
    ..... ..... muitas sondagens e convites recebidos
    ..... sempre resisti em respeito às igrejas
    ..... mas, a partir de 2020, não pastoreio igrejas

  3. ministério político
    de acordo com ensinos bíblicos
    de acordo com exemplos de homens de Deus no poder


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OS REBANHOS DE DEUS


são vários, os rebanhos de Deus
  1. considerando o seguinte...
    Deus é amor, Ele não sabe ser nada diferente disto
    ..... e isso explica tudo que sente e faz por todas as pessoas, sem exceção
    Deus ama toda pessoa sem nenhuma acepção
    ..... ama todos com igualdade e equidade perfeita, justa e santa
    todos são pecadores, ninguém é melhor que ninguém

  2. os rebanhos de Deus
    incluindo salvos que passaram pelo novo nascimento, pela Graça
    ..... independentemente de religião ou qualquer outra situação
    ..... antes do judaísmo, como Melquisedeque em sua religião
    ..... dentro e fora do judaísmo, como com Moisés e Jetro
    ..... dentro e fora do cristianismo, Jesus disse ter outras ovelhas
    incluindo não salvos de todos os tempos
    ..... Jesus disse que "Deus ama todo mundo" e mandou Jesus
    ..... Deus não deseja a morte do não salvo
    ..... ..... e tem prazer na morte dos salvos
    ..... Deus quer salvos como sendo luz e sal do mundo
     
  3. conclusão
    todos são do rebanho de Deus
    todos são amados de Deus
    Deus alcança, abençoa e quer o melhor para todos


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TESTEMUNHO POSSÍVEL

  1. o testemunho que pretendo
    provar que é possível ser religioso bênção para a sociedade
    repetir o exemplo da igreja em Jerusalém: bênção para a sociedade

  2. o que já faço para me ajudar nisto
    juntando pastores e amigos como conselheiros

  3. o que farei para ajudar nisto
    vou buscar atender as leis municipais, estaduais e nacionais
    vou atender as autoridades constituídas
    vou manter meus conselheiros pastores e amigos



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POBREZA E JESUS

para Jesus Cristo
  1. riqueza é sinal e sintoma de ausência de novo nascimento
    lembrando que classe média não é rica, é sobrevivente
    por isso o rico da parábola com Lázaro, foi para o inferno
    por isso o jovem rico não conseguiria seguir Jesus
    por isso é impossível um rico ser salvo
    o rico é a causa de todos os males no mundo

  2. só consegue ser rico e manter-se rico é
    (1) quem nasce rico e age como rico contra os outros
    (2) quem tira dos outros e acumula para si
    ..... quem tira do patrimônio e do trabalho dos outros
    ..... escravizando de alguma forma, em algum grau
    (3) quem não se torna nova criatura como Zaqueu, Barnabé, etc.
    ..... distribuindo sua riqueza com os pobres
    ..... pagando quadruplicado de quem explorou

  3. pobreza e miséria 
    nunca foi plano de Deus para a humanidade
    é resultado da ganância de alguns poucos

  4. o projeto divino é como aconteceu na igreja em Jerusalém
    como acontece com a família, cada um cuida de todos igualmente
    como acontece com o corpo humano
    ..... muitos membros diferentes entre si
    ..... cada um com sua função e essencial a todo corpo
    ..... uns geram mais benefícios que outros, mas todos ganham igualmente
    ..... nenhum é mais importante e privilegiado que outros
    ..... os olhos olham para beneficiar todo o corpo
    ..... assim também as mãos, os pés, o coração, estômago, etc.
    ..... quem ganha não é o membro, mas todo o corpo igualmente
    na sociedade é importante todos fazendo o que gostam
    ..... uns geram mais lazer que outros
    ..... uns geram mais conhecimentos que outros
    ..... uns geram mais entretenimento que outros
    ..... uns geram mais segurança que outros
    ..... os que geram dinheiro, deve gerar para todos

  5. o capitalismo é todo contra Deus e Seus planos
    gera egoísmos, vaidades, orgulhos, preconceitos, etc.
    é cada um por si, não tem o espírito da igreja de Jerusalém
    não funciona como a harmonia do corpo


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MINORIAS E JESUS

O termo minoria refere-se, na sociologia, a grupos sociais historicamente excluídos do processo de garantia dos direitos básicos por questões étnicas, de origem, por questões financeiras e por questões de gênero e sexualidade.


Jesus demonstrou o carinho de Deus com as minorias
  1. postou-se ao lado da adúltera
  2. defendeu o joio no meio do trigo
  3. sofreu bulying por conviver com minorias
    chamado de beberrão
    chamado de glutão
    chamado de amigo de publicanos
    chamado de amigo de pecadores
    chamado de endemoninhado

  4. sofreu tudo isto, principalmente da parte dos religiosos
    os que se diziam "povo de Deus"
    e foram refutados por ele que dizia:
    ..... não são filhos de Deus, mas do diabo.


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HONETIDADE E JESUS



A honestidade 
é um valor fundamental que envolve a integridade, sinceridade e respeito pela verdade. Existem cinco princípios que podem ajudar a explicar o que é honestidade:


Veracidade: 
Ser honesto significa dizer a verdade e não mentir, enganar ou distorcer os fatos. É ter a coragem de ser autêntico e transparente em todas as situações, mesmo que a verdade seja difícil de enfrentar.

Coerência: 
A honestidade requer consistência entre palavras, ações e crenças. É importante agir de acordo com os princípios e valores pessoais, mantendo uma integridade constante em diferentes situações.

Responsabilidade: 
Ser honesto implica em assumir a responsabilidade pelas próprias ações e decisões. Isso significa reconhecer quando se cometeu um erro e estar disposto a corrigi-lo, bem como aceitar as consequências de suas ações.

Confiança: 
A honestidade é essencial para construir e manter a confiança nas relações pessoais e profissionais. Quando somos honestos, demonstramos que somos dignos de confiança e respeito, o que fortalece os vínculos com os outros.

Respeito: 
A honestidade envolve respeitar os outros, suas opiniões e direitos. Significa não enganar, fraudar ou prejudicar deliberadamente as pessoas, mas sim tratá-las com dignidade e consideração, mesmo quando isso pode ser difícil.


Esses princípios juntos formam a base da honestidade, ajudando a promover uma sociedade mais justa e ética.


RELAÇÃO DA HONESTIDADE COM JESUS

A relação entre Jesus e a honestidade é intrínseca e fundamental em seu ensinamento e exemplo de vida. Jesus Cristo foi um modelo de integridade e verdade em todas as suas ações e palavras. Ele enfatizou a importância da honestidade em todos os aspectos da vida, desde as relações interpessoais até as responsabilidades pessoais. Jesus condenou a hipocrisia e a falsidade, incentivando seus seguidores a serem verdadeiros e íntegros em seus pensamentos, palavras e ações. Ele afirmou: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida" (João 14:6), enfatizando sua identificação com a verdade absoluta e a importância de viver de acordo com ela.


Além disso, Jesus ensinou que a honestidade não está apenas relacionada à nossa interação com os outros, mas também com o nosso relacionamento com Deus. Ele valorizava a sinceridade e a humildade de coração, rejeitando qualquer forma de engano ou manipulação. Jesus afirmou: "Os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade, pois são esses que o Pai procura" (João 4:23). Essa busca pela verdade e honestidade na adoração a Deus reflete a importância de uma fé genuína e sincera, livre de qualquer máscara ou engano. Em resumo, a relação entre Jesus e a honestidade está enraizada na própria essência de seu ensinamento, mostrando que a verdade e a integridade são valores essenciais para uma vida plena e significativa.



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COM TODOS QUE QUISEREM

Governar para todos:
Entre os meus princípios políticos, destaca-se o compromisso inabalável de governar para todos, sem distinção. Reconheço que a construção de uma sociedade justa e próspera exige a inclusão e participação de todos os cidadãos. Portanto, meu objetivo é garantir que todas as vozes sejam ouvidas e representadas, independentemente de sua origem étnica, gênero, religião ou condição socioeconômica. Acredito firmemente que a diversidade é uma força e que a inclusão de diferentes perspectivas enriquece o processo de tomada de decisão.

Pretendo chamar todos:
Anseio chamar todos que quiserem para a mesa do planejamento, pois entendo que a participação ativa da sociedade é fundamental para um governo eficaz e legítimo. Buscarei criar espaços de diálogo e engajamento, envolvendo representantes de diferentes setores da sociedade, incluindo especialistas, líderes comunitários, organizações não governamentais e cidadãos comuns. Ao trazer essas vozes para o centro do processo de planejamento, poderemos elaborar políticas públicas mais abrangentes e com maior adesão popular, garantindo que as necessidades e aspirações de todos sejam consideradas.

Ações concretas:
O convite para a mesa do planejamento não será apenas simbólico, mas também se traduzirá em ações concretas. Garantirei transparência na tomada de decisões e acesso à informação, para que todos possam compreender e contribuir para as políticas públicas em discussão. Além disso, investirei em programas de capacitação e educação cívica, fortalecendo a participação ativa dos cidadãos e a compreensão dos processos políticos. Dessa forma, pretendo construir um governo verdadeiramente democrático, no qual todos se sintam representados e engajados na construção de um futuro melhor para nossa sociedade.


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 INSISTIR COM QUEM NÃO QUISER


Insistir sem desânimo
Como político, tenho o anseio de insistir sem desânimo, mesmo com aqueles que não estejam dispostos a se juntar à mesa de planejamento. Reconheço que nem todos compartilham da mesma visão inicialmente, mas acredito na importância de perseverar no diálogo e na busca pela participação de todos. É fundamental superar as barreiras e promover um ambiente inclusivo, no qual todos tenham espaço para contribuir e influenciar as decisões políticas.

A melhor proposta
O objetivo central é chegar à melhor proposta para beneficiar igualmente a todos os cidadãos. Entendo que as diferentes perspectivas e interesses podem enriquecer o processo de planejamento, levando a soluções mais equitativas e abrangentes. Mesmo com a resistência inicial, buscarei engajar aqueles que não estejam dispostos a participar, ouvindo suas preocupações e buscando formas de incorporá-las na formulação das políticas públicas. Acredito que, por meio do diálogo persistente, podemos encontrar pontos de convergência e construir propostas que atendam aos interesses de todos.

Todas as vozes:
Nesse sentido, não apenas buscarei promover a igualdade de oportunidades e benefícios, mas também assegurarei que todas as vozes sejam consideradas de maneira justa. Tomarei medidas para garantir que as pessoas que optem por não participar da mesa de planejamento sejam representadas e suas preocupações levadas em conta. A equidade será um princípio norteador em todas as etapas do processo político, para que as decisões tomadas reflitam um compromisso genuíno com o bem-estar e a justiça para todos os cidadãos, independentemente de sua participação direta na mesa de planejamento.



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ADMINISTRAÇÃO DEMOCRÁTICA


Desejo de ser lembrado:
Como político, tenho o interesse sincero de ser lembrado na posteridade como alguém que promoveu uma gestão altamente democrática. Acredito que a verdadeira marca de um líder está na capacidade de criar um ambiente inclusivo, no qual tanto aqueles que desejam cooperar quanto aqueles que, por diferentes motivos, optam por não participar, sejam respeitados e representados. Meu objetivo é construir um governo que valorize a diversidade de perspectivas e que trabalhe para garantir que todas as vozes sejam ouvidas, contribuindo para uma sociedade mais justa e participativa.

Democracia genuína:
Entendo que a democracia genuína não é apenas a participação daqueles que estão dispostos a colaborar, mas também o respeito pelas escolhas individuais e o compromisso de incluir os pontos de vista daqueles que optam por não se envolver diretamente nos planejamentos. Reconheço que há uma variedade de motivos pelos quais as pessoas podem não querer participar ativamente da política, como desconfiança, falta de tempo ou diferentes prioridades. No entanto, como político comprometido com a democracia, buscarei ativamente encontrar formas de envolver esses indivíduos, ouvindo suas preocupações e encontrando maneiras de incorporá-las nas decisões políticas.

Participação ampla:
Meu objetivo é construir um legado baseado na promoção da participação ampla e no fortalecimento da democracia. Buscarei criar canais de comunicação eficazes, garantindo a transparência e o acesso à informação para que todos os cidadãos possam entender e se envolver com as políticas públicas. Além disso, investirei em programas de educação cívica e engajamento comunitário, capacitando os cidadãos para que se tornem agentes ativos na tomada de decisões políticas. Dessa forma, pretendo deixar uma marca duradoura como um líder comprometido com a inclusão e a participação, tanto daqueles que desejam cooperar quanto daqueles que preferem não se envolver diretamente.


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3. SOBRE MEU PLANO DE GOVERNO

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OUVIR SUGESTÕES

A afirmação de que o próprio povo conhece melhor suas necessidades é fundamentada na ideia de que as pessoas que vivenciam diariamente determinadas condições são capazes de entender e identificar os problemas e desafios que enfrentam. Por exemplo, em uma comunidade rural, os agricultores locais têm um conhecimento prático sobre as dificuldades enfrentadas na produção agrícola, como falta de acesso à água, infraestrutura precária e dificuldades de escoamento da produção. Portanto, é importante ouvir essas pessoas e considerar suas sugestões ao desenvolver políticas ou projetos para abordar essas questões específicas.

Ao reunir uma variedade de sugestões de pessoas do povo e de diferentes segmentos sociais, um projeto de governança municipal pode se beneficiar da diversidade de perspectivas e experiências. Por exemplo, ao discutir políticas de saúde, seria valioso considerar a opinião de médicos, enfermeiros, pacientes, ativistas de saúde e outros profissionais da área. Cada um desses grupos pode oferecer uma visão única das necessidades e prioridades em relação aos serviços de saúde, garantindo que as decisões tomadas sejam mais abrangentes e representativas das demandas da população.

Manter o projeto aberto para novas sugestões é um aspecto essencial para uma governança eficaz. As necessidades e desafios de uma sociedade estão sempre evoluindo, e é importante que as políticas e projetos se adaptem a essas mudanças. Ao manter um canal aberto para novas sugestões, as pessoas têm a oportunidade contínua de compartilhar suas preocupações e ideias à medida que surgem. Isso pode resultar em soluções mais atualizadas e relevantes, além de proporcionar uma maior participação e engajamento da comunidade no processo de tomada de decisão.

Em resumo, reconhecer que o próprio povo e os diferentes segmentos sociais têm um conhecimento valioso sobre suas necessidades é crucial para uma governança municipal efetiva. Ao reunir uma variedade de sugestões e perspectivas, é possível desenvolver políticas e projetos mais inclusivos e relevantes. Além disso, manter o projeto aberto para novas sugestões garante que as soluções propostas estejam alinhadas com as demandas em constante mudança da sociedade.



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OUVIR PRA PLANEJAR

O momento de planejamento é uma oportunidade crucial para ouvir a população e os vários segmentos da sociedade, pois é nesse estágio que as bases para a governança municipal são estabelecidas. Ao convidar todos para participar dessa iniciativa, busca-se garantir a representatividade e a inclusão de diferentes vozes e perspectivas. Por exemplo, um município que esteja desenvolvendo um plano diretor urbano pode convocar audiências públicas, fóruns comunitários e consultas populares para que os cidadãos possam contribuir com suas ideias, sugestões e preocupações em relação ao desenvolvimento urbano. Essa participação ativa pode resultar em um plano mais alinhado com as necessidades e desejos da comunidade.

Ao envolver a população e os vários segmentos da sociedade no planejamento municipal, também se promove a transparência e a accountability governamental. Ao dar voz às pessoas afetadas pelas decisões tomadas, cria-se um senso de responsabilidade dos governantes em atender às expectativas e demandas dos cidadãos. Além disso, esse processo participativo fortalece a legitimidade das políticas e projetos implementados, pois são construídos de forma coletiva, refletindo a diversidade de interesses e prioridades da comunidade.

A participação da população e dos diferentes segmentos sociais no planejamento municipal não apenas aumenta a qualidade das decisões tomadas, mas também fortalece o sentimento de pertencimento e engajamento cívico. Quando as pessoas têm a oportunidade de contribuir ativamente na construção do futuro de sua comunidade, elas se sentem valorizadas e mais dispostas a colaborar no processo de implementação das políticas e projetos. Isso cria uma cultura de participação cidadã e fortalece a democracia local.

Em síntese, ao convidar a população e os vários segmentos da sociedade para participar do planejamento municipal, promove-se a representatividade, a transparência e o engajamento cívico. Essa abordagem possibilita que as decisões tomadas sejam mais informadas, legítimas e alinhadas com as necessidades e expectativas da comunidade. Além disso, estimula a responsabilidade dos governantes em atender às demandas da população e fortalece a democracia local como um todo.




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 OUVIR PRA EXECUTAR

O momento de execução do que foi planejado na governança municipal é crucial para ouvir a população e os vários segmentos sociais, pois é nesse estágio que as políticas e projetos saem do papel e são colocados em prática. Ao envolver a população nesse processo, busca-se garantir que as ações sejam adequadas às necessidades e realidades locais. Por exemplo, ao implementar um programa de melhorias na infraestrutura urbana, é importante consultar os moradores afetados para entender suas necessidades específicas, como acessibilidade para pessoas com deficiência, melhorias no transporte público ou revitalização de áreas degradadas. Essa participação permite ajustar as ações de acordo com as condições reais e as demandas da comunidade.

O momento de execução também é uma oportunidade para garantir a transparência e a prestação de contas à população. Ao envolver os cidadãos e os diversos segmentos sociais, cria-se um ambiente propício para monitorar o progresso e avaliar se as ações estão alcançando os resultados esperados. Por exemplo, um projeto de combate à pobreza pode estabelecer mecanismos de participação da comunidade para acompanhar a distribuição de recursos e avaliar se os programas estão atingindo efetivamente as famílias em situação de vulnerabilidade. Isso permite que a governança municipal seja mais responsável e responsiva aos interesses e necessidades da população.

A participação da população e dos diferentes segmentos sociais na execução do que foi planejado também contribui para o sucesso das políticas e projetos municipais. Ao envolver os interessados, cria-se um senso de propriedade e responsabilidade compartilhada, o que aumenta a eficácia das ações implementadas. Por exemplo, ao lançar um programa de reciclagem, é importante engajar os moradores, fornecer informações sobre a importância da separação correta dos resíduos e estabelecer canais de comunicação para receber feedback e sugestões da comunidade. Essa colaboração resulta em uma maior adesão e engajamento dos cidadãos, aumentando as chances de sucesso da iniciativa.

Em suma, o momento de execução do que foi planejado na governança municipal é uma oportunidade para ouvir a população e os vários segmentos sociais, garantindo que as ações sejam ajustadas à realidade local. Essa participação promove transparência, prestação de contas e responsabilidade, permitindo que a governança municipal seja mais eficaz e responsiva às demandas da comunidade. Além disso, envolver os interessados contribui para o sucesso das políticas e projetos, aumentando o engajamento e a adesão da população.




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OUVIR PARA AVALIAR

A avaliação do planejamento e da execução da governança municipal é um quarto momento importante para ouvir a sociedade e os diferentes segmentos que a compõem. Essa etapa visa analisar o progresso das políticas e projetos implementados, identificar pontos fortes e fracos e buscar feedback da população sobre sua efetividade. Por exemplo, após a conclusão de um programa de melhoria na educação municipal, pode-se realizar pesquisas, reuniões ou consultas públicas para obter a opinião dos estudantes, pais, professores e demais membros da comunidade sobre os resultados alcançados e as áreas que ainda precisam de melhorias.

A avaliação é fundamental para garantir a prestação de contas e a transparência da governança municipal. Ao ouvir a sociedade nesse momento, fortalece-se a participação cidadã e a responsabilidade dos governantes em prestar contas de suas ações. Por exemplo, uma avaliação do programa de segurança pública pode envolver pesquisas de opinião pública, grupos focais ou audiências públicas, permitindo que os cidadãos expressem suas preocupações, sugestões e críticas em relação às políticas de segurança adotadas. Essa abordagem reforça a importância da voz dos cidadãos na tomada de decisões e contribui para uma governança mais responsável e sensível às necessidades da sociedade.

Além disso, a avaliação do planejamento e da execução permite o aprimoramento contínuo das políticas e projetos municipais. Ao ouvir a sociedade, é possível identificar lacunas, desafios e oportunidades de melhoria. Essas informações são valiosas para ajustar as estratégias, corrigir erros e potencializar os resultados positivos. Por exemplo, uma avaliação de um programa de desenvolvimento econômico pode ajudar a identificar setores que estão sub-representados ou aprimorar a eficácia das políticas de estímulo ao empreendedorismo local. Essa abordagem iterativa contribui para uma governança mais adaptável, capaz de responder às mudanças nas necessidades e expectativas da sociedade ao longo do tempo.

Em resumo, a avaliação do planejamento e da execução da governança municipal é um momento fundamental para ouvir a sociedade e os diferentes segmentos que a compõem. Essa etapa permite obter feedback, identificar pontos fortes e fracos, garantir a prestação de contas e promover melhorias contínuas nas políticas e projetos implementados. Ao envolver a sociedade nesse processo, fortalece-se a participação cidadã e contribui-se para uma governança mais responsável, transparente e sensível às necessidades da comunidade.




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OUVIR PARA APERFEIÇOAR

O momento de buscar o aperfeiçoamento dos planejamentos, com base nas avaliações realizadas, é crucial para continuar a execução de forma mais apropriada às realidades de cada área da governança municipal. Essa etapa envolve ouvir a sociedade e seus diversos segmentos, com o objetivo de identificar lacunas e oportunidades de melhoria, ajustando as estratégias e abordagens conforme necessário. Por exemplo, se uma avaliação revelar que um programa de inclusão social não está alcançando determinados grupos vulneráveis, pode ser necessário revisar as políticas existentes e desenvolver ações mais direcionadas para atender às necessidades específicas dessas populações.

Ao ouvir a sociedade nesse momento, promove-se a participação cidadã ativa e a inclusão de diferentes perspectivas. Isso permite que as decisões sejam mais abrangentes e representativas, levando em consideração os diversos interesses e necessidades dos cidadãos. Por exemplo, ao buscar aprimorar um programa de desenvolvimento sustentável, pode-se realizar consultas públicas e envolver especialistas, ativistas ambientais e membros da comunidade para contribuir com ideias e sugestões, garantindo uma abordagem mais inclusiva e eficaz.

Além disso, o aperfeiçoamento dos planejamentos com base no feedback da sociedade contribui para a adaptabilidade e resiliência da governança municipal. À medida que as circunstâncias e demandas mudam, é essencial que as políticas e projetos sejam flexíveis o suficiente para se ajustarem às novas realidades. Ao ouvir a sociedade e seus segmentos, é possível captar informações atualizadas e identificar tendências emergentes, garantindo que as ações estejam alinhadas com as necessidades atuais. Por exemplo, em um processo de aperfeiçoamento de um plano de mobilidade urbana, pode ser necessário incorporar soluções de transporte sustentável, como incentivo ao uso de bicicletas e implantação de faixas exclusivas para ônibus, em resposta às preocupações ambientais e ao aumento do congestionamento nas cidades.

Em resumo, o momento de buscar o aperfeiçoamento dos planejamentos, com base nas avaliações e no feedback da sociedade, é essencial para uma governança municipal eficaz. Ao ouvir a sociedade e seus segmentos, promove-se a participação cidadã, a inclusão de diferentes perspectivas e a adaptação às realidades em constante mudança. Isso permite o desenvolvimento de políticas e projetos mais efetivos, que atendam às necessidades e demandas da população de forma mais apropriada e sustentável.




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SECRETARIAS MUNICIPAIS


Para alcançar uma governança municipal com excelência, é essencial buscar sugestões que possam aprimorar a estrutura das secretarias municipais. Cada secretaria desempenha um papel específico na administração pública e possui responsabilidades distintas. Por exemplo, a Secretaria de Educação é responsável pela gestão e desenvolvimento do sistema educacional, garantindo a qualidade do ensino e o acesso igualitário à educação para todos os cidadãos. A Secretaria de Saúde é encarregada de promover políticas e programas de saúde, supervisionar hospitais e clínicas, e garantir o bem-estar e a qualidade de vida da população, enquanto a Secretaria de Infraestrutura é responsável pela construção, manutenção e melhoria das infraestruturas urbanas, como estradas, pontes e redes de água e esgoto.

Ao buscar sugestões para uma governança municipal eficiente, é fundamental envolver a sociedade e os diversos segmentos que a compõem. Isso pode ser feito por meio de consultas públicas, audiências participativas e canais de comunicação abertos. Ouvir a população é essencial para entender suas necessidades, demandas e expectativas em relação à gestão pública. Com base nessas sugestões, as secretarias municipais podem ser criadas ou adequadas para atender melhor às necessidades da comunidade. Por exemplo, se a população manifestar preocupação com a segurança pública, pode-se considerar a criação de uma Secretaria de Segurança com o objetivo de fortalecer e coordenar as ações relacionadas à prevenção e combate ao crime.

No entanto, é importante destacar que a criação ou adequação de secretarias municipais deve ser feita no momento apropriado, levando em consideração a viabilidade técnica, legal e financeira. Além disso, é necessário um planejamento cuidadoso para evitar a sobreposição de responsabilidades e garantir a eficiência na prestação de serviços públicos. Portanto, as sugestões da sociedade e dos segmentos envolvidos devem ser analisadas com critérios objetivos e embasados, visando o benefício coletivo e a melhoria da governança municipal como um todo.



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PROJETOS ESPECIAIS


Além das sugestões de secretarias municipais, também foram oferecidas importantes sugestões de Projetos Especiais que têm o potencial de beneficiar diversos segmentos e impulsionar o progresso da cidade. Esses projetos podem abranger uma ampla variedade de áreas, como infraestrutura, desenvolvimento econômico, cultura, turismo, meio ambiente, entre outros. Por exemplo, um Projeto Especial de Desenvolvimento Econômico pode ter como objetivo atrair investimentos, fomentar a criação de empregos e impulsionar o crescimento do setor empresarial na região. Esse projeto poderia ser coordenado pela Secretaria de Desenvolvimento Econômico, que seria responsável por articular parcerias com empresas, buscar recursos financeiros e implementar políticas e programas voltados para o desenvolvimento econômico.

A coordenação dos Projetos Especiais dentro da estrutura das secretarias municipais é fundamental para garantir sua efetiva implementação e integração com as demais ações governamentais. Cada projeto pode exigir competências e conhecimentos específicos, que podem ser encontrados em diferentes secretarias. Por exemplo, um Projeto Especial de Preservação Ambiental pode ser coordenado conjuntamente pela Secretaria de Meio Ambiente e pela Secretaria de Urbanismo. A primeira seria responsável pela definição de políticas e programas de preservação e conservação ambiental, enquanto a segunda se encarregaria de planejar e implementar ações de ordenamento territorial que contribuam para a proteção do meio ambiente.

No entanto, é importante ressaltar que a definição das coordenações dos Projetos Especiais deve ser feita de forma estratégica, levando em consideração as habilidades e recursos disponíveis em cada secretaria. É fundamental garantir uma articulação eficiente entre as diferentes pastas, evitando sobreposição de responsabilidades e assegurando a sinergia entre os projetos e as ações das secretarias municipais. Dessa forma, os Projetos Especiais podem ser implementados de maneira eficaz, atendendo aos diversos segmentos da sociedade e contribuindo para o progresso e desenvolvimento da cidade de forma abrangente.




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JUDICIÁRIO E O LEGISLATIVO


Ouvir frequentemente o Judiciário e o Legislativo é de extrema importância para garantir a máxima harmonia na gestão pública e promover o bem-estar da sociedade. O Judiciário desempenha um papel fundamental na interpretação e aplicação das leis, sendo responsável por garantir a justiça e proteger os direitos dos cidadãos. Ouvir o Judiciário significa dar atenção às decisões e jurisprudências emanadas pelos tribunais, permitindo que as políticas públicas sejam ajustadas e adequadas às necessidades e demandas sociais. Por exemplo, se uma lei é considerada inconstitucional pelo Judiciário, é necessário ouvir e acatar essa decisão, adaptando a legislação de acordo com os princípios constitucionais.

O Legislativo, por sua vez, é o poder responsável por elaborar as leis e representar o povo. Ouvir o Legislativo envolve estar atento às propostas legislativas, discursos e debates que ocorrem no parlamento. Ao manter uma comunicação frequente com o Legislativo, a gestão pública pode compreender as demandas da sociedade e colaborar para a elaboração de leis mais efetivas e adequadas às necessidades da população. Além disso, o diálogo constante com o Legislativo permite que o Poder Executivo seja informado sobre possíveis problemas ou lacunas legislativas que possam ser solucionadas por meio de ações administrativas. Por exemplo, se uma lei é considerada desatualizada ou ineficaz para solucionar um determinado problema social, o Executivo pode dialogar com o Legislativo para propor uma nova legislação ou sugerir alterações na lei existente.

A harmonia entre o Executivo, o Judiciário e o Legislativo é fundamental para garantir o funcionamento adequado das instituições democráticas. A abertura ao diálogo e à escuta mútua contribui para a construção de consensos, evitando conflitos desnecessários e promovendo a efetividade das ações governamentais. Além disso, a cooperação entre os poderes possibilita a implementação de políticas públicas mais eficientes e coerentes, que busquem o bem-estar e o desenvolvimento da sociedade como um todo. Quando há uma relação saudável entre esses poderes, as decisões tomadas pelo Judiciário são respeitadas e as leis criadas pelo Legislativo são executadas de forma eficaz pelo Executivo, fortalecendo assim a democracia e a confiança dos cidadãos nas instituições do país.



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MEU PARTIDO E OS PARTIDOS


É de extrema importância ouvir regularmente o meu partido político e os demais partidos, incluindo os de oposição, para promover a construção de uma cidade moderna e em desenvolvimento. Através do diálogo com os membros do meu partido, é possível entender e representar de forma mais efetiva as demandas e interesses dos eleitores que apoiam sua ideologia. Além disso, ao ouvir outros partidos, especialmente os de oposição, você obtém diferentes perspectivas e opiniões que podem desafiar e melhorar as políticas e propostas em discussão.

Por exemplo, ao você pertencer a um partido que prioriza a sustentabilidade ambiental, ouvir atentamente os membros do partido pode ajudar a aprimorar iniciativas relacionadas à proteção do meio ambiente. Através de discussões internas, é possível identificar melhores estratégias para incentivar a adoção de energias renováveis, reduzir a poluição e promover práticas de desenvolvimento sustentável.

Da mesma forma, ao ouvir os partidos de oposição, terei a oportunidade de avaliar críticas e sugestões que podem contribuir para aprimorar suas políticas. Por exemplo, apoiar um partido que defende políticas de bem-estar social, ouvir os argumentos dos partidos de oposição pode ajudar a identificar falhas ou possíveis ajustes nessas políticas, garantindo que sejam mais eficazes e equitativas.

Em resumo, ouvir meu partido e os demais partidos, incluindo os de oposição, é fundamental para a construção de uma cidade moderna e em desenvolvimento. O diálogo interno fortalece uma posição e representa melhor os interesses dos eleitores, enquanto o diálogo com os partidos de oposição permite uma avaliação crítica e aprimoramento das políticas. Ao reunir diferentes perspectivas e ideias, você pode tomar decisões mais informadas e garantir que a governança da cidade seja inclusiva, eficiente e progressista.



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COMUNICAÇÃO ABERTA


A governança municipal é um processo complexo que envolve a tomada de decisões que afetam diretamente a vida dos cidadãos. Reconhecendo a importância da participação da sociedade, todo o plano de governança municipal é elaborado levando em consideração as sugestões e opiniões dos cidadãos. Isso significa que a administração municipal está aberta e receptiva às contribuições da população, buscando constantemente aprimorar suas políticas e práticas.

Um exemplo concreto desse processo participativo pode ser observado nas audiências públicas realizadas para discutir projetos e políticas municipais. Nessas ocasiões, os cidadãos têm a oportunidade de expressar suas opiniões, apresentar propostas e debater questões relevantes para a comunidade. Por meio desse diálogo aberto, o comitê responsável pela governança municipal obtém insights valiosos e feedback da sociedade, permitindo que eles ajustem e melhorem suas ações.

Além disso, durante os anos de governança, um comitê permanente é estabelecido para ouvir continuamente as propostas e preocupações dos cidadãos. Esse comitê atua como um canal direto de comunicação entre a população e a administração municipal, buscando compreender as necessidades em constante evolução da comunidade. Por meio de reuniões regulares, fóruns de discussão e outras formas de engajamento, o comitê está sempre aberto para receber ideias e sugestões, avaliando como melhorar as políticas e projetos já em execução.

Em suma, o plano de governança municipal é construído de forma colaborativa, com a participação ativa da sociedade. Através de audiências públicas, comitês de consulta e mecanismos de feedback contínuo, a administração municipal busca ouvir as vozes dos cidadãos, garantindo que as políticas e projetos estejam alinhados com as necessidades e aspirações da comunidade. Essa abordagem permite uma governança mais inclusiva e efetiva, promovendo o bem-estar e o desenvolvimento sustentável do município.




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4. SOBRE MINHA CAMPANHA POLÍTICA

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RESPEITO AO PASSADO

Como possível candidato a candidato, é meu compromisso ser profundamente respeitoso ao passado da nossa cidade, reconhecendo a importância das famílias fundadoras e dos líderes políticos que ajudaram a construir uma comunidade progressista. Isso significa honrar suas contribuições, preservar sua memória e valorizar suas realizações.

Primeiramente, é essencial reconhecer as famílias fundadoras, pois foram elas que estabeleceram as bases da nossa cidade. Vou trabalhar para preservar e promover a história e o patrimônio dessas famílias, criando espaços de memória, museus ou eventos culturais que resgatem suas histórias e tradições. Isso pode envolver a restauração de prédios históricos, como a casa de um dos primeiros colonizadores, ou a criação de um programa educativo para contar a história das famílias fundadoras às gerações mais jovens.

Além disso, é crucial respeitar e valorizar os políticos, prefeitos e vereadores que contribuíram para o desenvolvimento da nossa cidade. Eles enfrentaram desafios e dificuldades para promover o progresso e construir uma comunidade próspera. Como prefeito, promoverei iniciativas para reconhecer e celebrar suas realizações. Por exemplo, posso instituir um prêmio anual de reconhecimento aos ex-prefeitos e vereadores que tiveram um impacto significativo no crescimento e no avanço da cidade. Também buscarei conselhos e orientações desses líderes experientes para informar minhas decisões e políticas atuais.

Por fim, meu compromisso é combinar o respeito ao passado com a visão de futuro progressista da nossa cidade. Buscarei equilibrar a preservação do patrimônio histórico com o desenvolvimento moderno, garantindo que novas construções e projetos reflitam nossa identidade e preservem a essência da comunidade. Por exemplo, ao aprovar planos urbanos, levarei em consideração a preservação de áreas verdes e espaços abertos, bem como a promoção da sustentabilidade ambiental. Ao fazer isso, estarei construindo uma cidade que honra seu passado, enquanto se prepara para enfrentar os desafios do futuro com uma visão progressista e inovadora.




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RESPEITO AOS ADVERSÁRIOS



Durante a campanha política e após ela, é essencial adotar uma postura respeitosa em relação a todos os adversários. Ao reconhecer que a obtenção de respeito depende de respeitar os outros, você pode construir uma campanha baseada na apresentação de seus projetos como futuro prefeito, ao mesmo tempo em que valoriza as propostas dos seus oponentes para a construção de uma cidade feliz e segura.

Durante a campanha política, é importante evitar ataques pessoais ou difamações contra os adversários. Em vez disso, concentre-se em apresentar suas ideias e visão para a cidade, destacando seus projetos e abordagens específicas para melhorar a qualidade de vida dos cidadãos. Ao fazer isso, você estará demonstrando um compromisso com o debate construtivo e mostrando respeito pelos outros candidatos.

Além disso, aproveite ao máximo as contribuições e ideias dos seus oponentes. Em vez de ignorar suas propostas, ou considerá-las automaticamente inferiores às suas próprias, leve em consideração o valor que elas podem adicionar à discussão política. Isso envolve ouvir ativamente, dialogar e buscar pontos de convergência para fortalecer sua visão e torná-la mais abrangente e inclusiva.

Por exemplo, imagine que você é um candidato à prefeitura que está focado em melhorar a segurança pública. Durante a campanha, seus adversários propõem diferentes abordagens para abordar essa questão, como aumentar o número de policiais nas ruas, investir em tecnologia de vigilância ou promover programas de prevenção ao crime. Em vez de descartar essas ideias automaticamente, você pode considerar a possibilidade de incorporar as mais viáveis e eficazes em seu próprio plano de governo, demonstrando que está disposto a colaborar e a aproveitar o melhor das ideias dos outros.

Essa abordagem respeitosa para com os adversários políticos não se limita apenas à campanha, mas deve se estender após as eleições. Quando eleito prefeito, é importante manter um diálogo aberto e inclusivo com todos os setores da sociedade, incluindo aqueles que anteriormente se opunham a você na corrida eleitoral. Isso significa trabalhar em conjunto para implementar políticas que beneficiem a cidade como um todo, independentemente de suas origens políticas. Ao fazer isso, você estará demonstrando sua capacidade de liderança e disposição para colocar o bem-estar da comunidade acima de diferenças partidárias.



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RESPEITO À DEMOCRACIA


O respeito à democracia é fundamental para uma sociedade saudável e inclusiva. Ao me comprometer a respeitar a democracia, reconheço a importância do direito das pessoas expressarem suas opiniões e participarem do processo de tomada de decisões. Isso significa ouvir ativamente a opinião da sociedade e buscar maneiras de incorporar essas perspectivas em seu plano de governança, visando o bem-estar coletivo.

Um exemplo concreto desse meu compromisso é promover a participação cidadã por meio de mecanismos como audiências públicas, consultas populares e pesquisas de opinião. Ao dar voz às pessoas e permitir que elas expressem suas necessidades, preocupações e aspirações, Estarei criando um ambiente propício para o diálogo e a construção conjunta de soluções. Isso pode resultar em melhorias significativas no meu plano de governança, pois a opinião da sociedade pode trazer insights valiosos e identificar áreas que precisam de atenção especial.

Além disso, o meu respeito à opinião da sociedade também implica em uma abordagem transparente e aberta ao meu governo. Isso significa compartilhar informações relevantes de forma clara e acessível, garantindo que as pessoas tenham acesso às informações necessárias para formar suas opiniões de maneira informada. Por exemplo, ao elaborar políticas públicas, é importante consultar especialistas, ouvir os diferentes setores da sociedade e levar em consideração os feedbacks recebidos. Ao fazer isso, estarei demonstrando meu compromisso com a transparência e com a construção de um governo que seja verdadeiramente representativo dos interesses da população.

Portanto, ao respeitar a democracia e a opinião da sociedade, estarei fortalecendo a legitimidade do seu plano de governança, garantindo que ele reflita as necessidades reais das pessoas. Essa abordagem inclusiva e participativa não apenas aumenta a qualidade das políticas implementadas, mas também fortalece a confiança e o vínculo entre os governantes e os cidadãos, criando uma base sólida para a construção de uma comunidade mais engajada e coesa.



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NÃO POSSO PROMETER


É importante reconhecer que um programa de governo municipal não pode ser construído apenas com base em promessas vazias. Ao receber sugestões da sociedade, você estou demonstrando uma abordagem responsável e realista, levando em consideração as diversas necessidades e fatores envolvidos na gestão pública. Fazer promessas sem a certeza de que poderão ser cumpridas limitaria minha capacidade de encontrar soluções efetivas e prejudicaria a confiança dos eleitores.

Um exemplo concreto desse princípio é quando recebo sugestões para melhorar a infraestrutura urbana e, ao analisar a situação, percebo que o orçamento disponível não é suficiente para realizar todas as melhorias solicitadas de forma imediata. Nesse caso, em vez de fazer promessas impossíveis de cumprir, posso adotar uma postura transparente e informar a comunidade sobre os desafios financeiros e as limitações existentes. Ao fazer isso, demonstro comprometimento com a verdade e evito criar expectativas irreais.

Ao não se limitar a promessas, estarei aberto a explorar diferentes soluções e alternativas para atender às necessidades da comunidade. Isso envolve uma abordagem pragmática e flexível, onde posso utilizar as sugestões recebidas como base para a formulação de políticas e projetos concretos, adaptando-os às condições e recursos disponíveis. Dessa forma, estarei comprometido em buscar soluções viáveis e eficientes para os problemas municipais, sem prometer algo que não possa ser garantido.

Portanto, ao não fazer promessas sem considerar os fatores e limitações envolvidos, estarei demonstrando responsabilidade e compromisso com uma governança honesta e efetiva. Essa abordagem permite que encontre soluções realistas e sustentáveis, evitando criar expectativas falsas e garantindo que minhas ações sejam pautadas na busca por resultados concretos e no atendimento das necessidades reais da comunidade.



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O QUE POSSO PROMETER


Como prefeito de Teixeira de Freitas, minha primeira promessa é preservar meu testemunho religioso, respeitando igualmente todas as crenças religiosas e não religiosas presentes em nossa cidade. Reconheço a importância da diversidade de pensamentos e garantirei que todas as comunidades religiosas e os cidadãos não religiosos tenham o direito de exercer sua fé ou não fé livremente, sem discriminação. Farei questão de participar de eventos ecumênicos e promover a tolerância religiosa em todas as esferas do governo municipal.

Em segundo lugar, estarei atento às necessidades da população de Teixeira de Freitas. Ouvirei atentamente as demandas dos cidadãos, seja por meio de reuniões comunitárias, canais de comunicação direta ou pesquisas de opinião. Trabalharei incansavelmente para buscar soluções para os problemas enfrentados pela cidade, desde questões relacionadas à infraestrutura, saúde, educação, segurança, até a criação de oportunidades de emprego e estímulo ao desenvolvimento econômico local. Além disso, farei parcerias com organizações da sociedade civil para promover a participação da comunidade no processo de tomada de decisões.

Em terceiro lugar, assumo o compromisso de governar democraticamente com todos e para o bem de todos igualmente. Buscarei a transparência em todas as ações do governo municipal, garantindo que as decisões sejam tomadas de forma justa e baseadas em evidências. Implementarei medidas para fortalecer a participação popular, como a criação de conselhos consultivos e a realização de audiências públicas. Acredito que a democracia se fortalece com a inclusão de todos os segmentos da sociedade, portanto, governarei de forma inclusiva, ouvindo todas as vozes e considerando todas as perspectivas.

Por fim, prometo ser um prefeito comprometido com a melhoria da qualidade de vida dos cidadãos de Teixeira de Freitas. Trabalharei para promover políticas públicas que visem ao bem-estar social, à sustentabilidade ambiental e ao desenvolvimento humano. Investirei em projetos que garantam acesso igualitário à educação de qualidade, à saúde, ao saneamento básico e à cultura. Priorizarei a criação de oportunidades para os jovens, incentivando o empreendedorismo, a inovação e a formação profissional. Meu objetivo é deixar um legado positivo para as futuras gerações, construindo uma cidade mais justa, inclusiva e próspera para todos.



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MEUS CONSELHEIROS


Durante a minha campanha e também após ser eleito como prefeito de Teixeira de Freitas, é importante ressaltar que valorizo e reconheço a importância das lideranças religiosas em nossa comunidade. Prometo manter uma relação próxima com os pastores e outros líderes religiosos que se ofereceram e também aqueles que convidei para serem meus conselheiros. Seu papel será fundamental para me auxiliar na promoção da tolerância religiosa, bem como no entendimento das necessidades e aspirações das diferentes comunidades religiosas.

Os pastores e líderes religiosos serão essenciais na promoção do diálogo inter-religioso e no fomento de ações comunitárias que atendam às demandas dos cidadãos. Por exemplo, poderemos trabalhar juntos na organização de eventos ecumênicos que celebrem a diversidade religiosa e promovam a união entre as diferentes crenças. Além disso, seus conhecimentos e experiências podem ser compartilhados para a formulação de políticas públicas que abordem questões sociais relevantes, como a assistência a pessoas em situação de vulnerabilidade ou a promoção da educação e valores éticos.

No entanto, é importante destacar que, mesmo contando com o apoio e conselho dos líderes religiosos, todas as decisões serão tomadas de forma democrática e baseadas no interesse público. O papel desses conselheiros é oferecer perspectivas valiosas e recomendações embasadas em seus conhecimentos religiosos e experiências comunitárias. A diversidade de opiniões será respeitada e todas as medidas adotadas serão pautadas pelo princípio da igualdade, considerando o bem-estar de todos os cidadãos, independentemente de suas crenças religiosas ou não religiosas.

Dessa forma, a parceria com os pastores e líderes religiosos será um elo importante entre o governo municipal e as comunidades religiosas. Juntos, poderemos trabalhar para fortalecer os laços sociais, promover a inclusão e garantir que as políticas públicas sejam abrangentes e respeitem os direitos e a diversidade de nossa cidade.



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MEU PARTIDO

Como membro comprometido do Partido dos Trabalhadores, assumo o compromisso de ser fiel aos princípios, ao estatuto, às lutas e à dinâmica partidária. O PT é um partido com uma história sólida de defesa dos direitos trabalhistas, da justiça social e da igualdade de oportunidades. Prometo seguir esses ideais em todas as minhas ações e decisões como prefeito de Teixeira de Freitas.

Em primeiro lugar, vou trabalhar para promover políticas públicas que priorizem a inclusão social e a redução das desigualdades. Acredito na importância de implementar programas de transferência de renda, fortalecer a educação pública, garantir acesso à saúde de qualidade e fomentar a geração de empregos. Seguirei as diretrizes do partido no que diz respeito à defesa dos direitos dos trabalhadores e à busca por um ambiente de trabalho digno e seguro.

Além disso, como prefeito do PT, estarei atento às demandas dos movimentos sociais e das minorias, buscando dar voz e representatividade a todos os setores da sociedade. Trabalharei em conjunto com as lideranças partidárias para construir uma agenda progressista que promova a participação popular e a tomada de decisões de forma democrática.

Em resumo, meu compromisso é ser um prefeito alinhado com os princípios e a história do Partido dos Trabalhadores, defendendo os direitos sociais, a justiça e a igualdade. Minhas ações serão guiadas pelo estatuto do partido, pelas lutas históricas da legenda e pela dinâmica interna, visando a construção de uma cidade mais justa, inclusiva e solidária para todos os teixeirenses.





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MEUS AMIGOS


Como possível candidato a prefeito de Teixeira de Freitas, assumo o compromisso de ser fiel aos princípios que sempre me foram atribuídos por meus amigos. Esses princípios são alicerçados em valores como honestidade, integridade, empatia e comprometimento com o bem-estar da comunidade. Prometo colocar em prática esses princípios em todas as minhas ações e decisões como líder da cidade.

Ser fiel aos princípios significa agir de forma ética e transparente, buscando sempre o interesse coletivo em detrimento de interesses individuais. Significa ouvir atentamente as necessidades e preocupações dos cidadãos, e trabalhar arduamente para buscar soluções que atendam aos anseios da população de Teixeira de Freitas.

Além disso, meu compromisso é estabelecer um governo que valorize a participação popular e o diálogo com a sociedade. Vou criar canais de comunicação eficientes e acessíveis para que todos os cidadãos possam expressar suas opiniões, sugestões e críticas. Acredito que a construção de uma cidade melhor requer a colaboração e envolvimento de todos.

Portanto, como possível candidato a prefeito, meu compromisso é ser fiel aos princípios que sempre me foram atribuídos por meus amigos, colocando-os em prática para promover uma gestão honesta, transparente e comprometida com o desenvolvimento e o bem-estar de Teixeira de Freitas e de todos os seus habitantes.



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AOS LÍDERES RELIGIOSOS


eu sou o Pr. Jônatas David Brandão Mota. fui pastor cinco anos em Recife PE, cinco anos em Iguaí BA, e 28 anos em Teixeira de Freitas BA. Atualmente não estou pastoreando igreja, mas, de algumas formas, pastoreando muitos cristãos, por algum motivo, sem igreja.

Algumas vezes em Iguaí e muitas aqui em Teixeira, *fui sondado e convidado* a assumir cargos ou candidaturas políticas, mas recusei por respeito aos membros destas igrejas, aos quais tenho ainda muito carinho e gratidão.

*Sempre entendi que a política* é uma poderosa maneira de servir a Deus e exercer um ministério, desde que considerando alguns fatores, inclusive o testemunho. Tanto a política quanto as igrejas, como em outras atividades humanas, concordando com Jesus, há muitos que são joio e há muitos que são trigo. Quando ovelhas minhas se candidataram eu dava todo apoio e orientava, entre outras coisas, que escolhessem conselheiros para que, de fora da política, pudesse orientar caminhos para o melhor testemunho cristão, inclusive respeitando os adversários e atuando com toda transparência possível.

Depois de deixar o pastoreio de igreja, *algum tempo atrás, surgiu um novo convite*. Naquela oportunidade consultei e pedi sugestões de bandeiras a defender, a muitas pessoas autoridades em várias áreas na vida da cidade. Recebi muitas sugestões e apoios, o que me deixou muito entusiasmado. Porém aquela candidatura, por alguns motivos importantes, não deu certo, mas guardei tudo que me foi oferecido como ideias e orientações.

*Recentemente, fui sondado e convidado* por lideranças do Partido dos Trabalhadores, PT, para ser um nome disponível a futuro candidato do partido às próximas eleições. Para isto, argumentaram alguns motivos: (1) *Religião*, tem havido uma distância das ideias do partido com o pensamento religioso, inclusive os evangélicos, e eu seria uma maneira a mais de dizer a eles o que pensam os cristãos, e o interesse do partido é sempre governar para todo mundo, respeitando as diversidades. (2) *Governança* visando alcançar todas as carências da cidade, descentralização do poder, delegação com liberdade criativa, escuta prioritária às demandas da população, projetos ousados mas adaptáveis à realidade… tudo isto concordando com o pensamento do partido sobre governo compartilhado, e minha experiência na liderança de igreja com estas mesmas características. (3) *Agregação* de forças políticas e atuantes do passado e do presente, dentro e fora do partido, visando o melhor desenvolvimento promissor desta cidade.

Como fiz em outras oportunidades, *consultei alguns colegas pastores* que antes já haviam se apresentado como meus conselheiros, e, então aceitei, informando a importância que a vida de Pastor tem para mim, o qual preciso zelar a todo preço, e, com isto, e para isto, o respeito que deverei receber para atender aos meus conselheiros. Aceitaram e até recebi, de alguns partidários,  parabéns por isto.

*Para responder a muitas dúvidas* normais numa decisão destas, estou escrevendo um grande texto que estou chamando de Minha Carta aos Teixeirenses. onde exponho muito de mim, do que penso, do que pretendo, dos meus planos e de como agirei como candidato e como eleito. É como um documento que meus conselheiros e a população pode usar para me cobrar posturas e testemunhos que quero ter, qualquer que seja o preço que eu tenha a pagar. Esta carta está neste link aqui  

Assim sendo, *juntando planos que já tinha recebido* e formalizado em outras oportunidades, com sugestões que tenho recebido, inclusive de meus conselheiros, já tenho esboçado um plano grande, ousado e rico em detalhes para guiar minha intenção de governar esta cidade. Este plano está sempre aberto, pois estamos crendo que novas ideias vai aperfeiçoar tudo que ele propõe. Ele está aqui neste link  

Entre os planos para uma governança municipal, *para o bem das RELIGIÕES e da cidade*, desejo atender uma necessidade que eu tinha quando pastoreava uma igreja interessada em ser bênção, útil à cidade. É plano a criação de um conselho de lideranças de comunidades religiosas e associações dessas comunidades, para orientar a Prefeitura a facilitar o trabalho social e religioso que queiram realizar nas localidades onde estão plantadas. Além disto, com estas atuações que cada uma comunidade queira desenvolver, poderão participar do desejo da administração municipal em tornar nossos bairros mais convidativos, mais humanizados, mais preocupados com o bem estar dos que neles moram e até trabalham.

Desejo fazer *três convites a você* que é um líder espiritual. 
(1) *consulte a liderança de sua comunidade* e me envie, aqui mesmo pelo whatsapp sugestões que melhorem esta e outras propostas já assumidas pelo meu plano de governança
(2) *converse isto com outros líderes religiosos* do seu convívio, e, se puder, me envie o contato deles para que eu mande este recado para ele, até mesmo para este convite a seguir. Quanto mais religiosos se juntarem na melhora destes planos, mais ouvido e atendido eu serei dentro do Partido dos Trabalhadores.
(3) *venha, também, ser um dos meus conselheiros*, isso vai me deixar fortalecido, e com mais autoridade para dizer não no que for preciso dizer não, tanto no partido quanto na administração da cidade.

Qualquer dúvida que tenha, converse comigo por aqui mesmo. *Obrigado pela atenção.*

Desculpe, e obrigado por ter me “escutado” até aqui. Que o Senhor continue lhe abençoando.





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5. SOBRE A PÓS-ELEIÇÃO

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A TRANSIÇÃO ATIVA






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TODOS POR TEIXEIRA






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O QUE JÁ EXISTE






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SECRETARIADO MUNICIPAL






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COORDENAÇÕES DOS PROJETOS






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ESTUDO DAS LEIS






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PLANO DAS MUDANÇAS






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INFORMAÇÕES ANTECIPADAS






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OUVINDO TUDO E TODOS






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 ADMINISTRAÇÃO COLETIVA












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091   092   093   094   095   096   097   098   099   100



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